第四十九章:并网《老子全文解说》

这是一个激动人心的时刻，自从七年前我们选择主动脱离“外部的道”，进而对于自身的系统进行修炼和试运行，现在终于到了可以发挥效用的时候，终于在此时成为了社会中道的提供者。

无论这十几年来的巨大变化如何触及人的内心，但现在那一部分修炼完成的人真的准备好了，那个获得入网许可的发电系统就要正式并入大网了。

第四十九章：并网

这是一个激动人心的时刻，自从七年前我们选择主动脱离“外部的道”，进而对于自身的系统进行修炼和试运行，现在终于到了可以发挥效用的时候，终于在此时成为了社会中道的提供者。如果我们回顾一下过去的这些年就会发现，自黄金年龄段的后半程至今的这段时间应该是人文系统经历巨变的阶段。系统从泛流之道中的弄潮儿，经历人生中伟大的收获，而后骤然切断外部道的供给，通过几年的自我修炼，又一次重返社会的时候已经成为了道的提供者，你说这样的变化是否巨大呢？

最近很偶然地听到电影《笑傲江湖》中的那个插曲《沧海一声笑》，尽管这首歌以前也听过很多次，但不像这次有共鸣，因为其歌词正好可以帮助我们重温人生转折过程中这段沧桑巨变。

这首歌的第一段歌词是“沧海笑，滔滔两岸潮，浮沉随浪记今朝”。如果我们回头看看《道篇》的第三十四章就会发现这段歌词和“大道泛兮，其可左右”极为吻合。那段时光的泛流之道给我们的人生留下了深刻的记忆，以至于多年之后我们还会沉醉于当年“浮沉随浪”的快意，还会流连于当年“执大象，天下往”的潇洒。

第二段歌词说的是《道篇》第三十七章的那次伟大的收获，“苍天笑，纷纷世上潮，谁负谁胜出天知晓”。尽管此次收获人人都有，但是收获的多少还是不一样的。到底谁获得的多一些，谁又少一些，这并不是一开始就注定的。由于有很多不确定因素，只能到了结果出现的那一天才会知道。因此，谁在这次道的洪流中获胜，谁又落后了，只有天知道。

道之泛流导致的人生伟大收获相当于人们为自己打下的江山，那之后便是道的退潮，退潮的道就如同曾经的烟雨，如今都已远去。但道的退潮会给人生、社会留下许多精彩的故事，就如同大海退潮，会在海滩上留下很多贝壳一样。此时我们会唱：“江山笑，烟雨遥，涛浪淘尽，红尘俗世知多少”。

随着围绕在人文系统周围“外部的道”逐渐褪去，当年那些有如沧海般汹涌、有如苍天般宏大的道现在却只是像清风一样细细柔柔了。回想起当年汹涌澎湃的弄潮时光，退潮之后的景象是失落、寂寥的。但是道还没有完全退去，还剩下有如夕阳晚照一般的豪情。“清风笑，竟惹寂寥，豪情还剩了一襟晚照”。每每听到这里，总会有无尽的感慨油然而生。

接下来的一段没有词，只有音乐，感觉像是那个曾经叱咤风云的人隐去了江湖。的确，道退潮之后，人们走上了不同的发展道路，一部分人主动切断了与外部之道的联系，开始了前面七章所描述的自我修炼。他们从这个社会中消失了，他们的这段时光不为人所知，因此没有歌词，只有同样旋律的音乐暗示着他们正在为再度回来而努力。

修炼终于完成了，他们重新回到了社会的舞台之中。他们不再寂寥，因为曾经由“外部的道”所带来的豪情又一次回到的系统中，而这一次是自生的。这一次，他们不仅要为自己的系统提供豪情，还要将豪情反馈给社会，反馈给苍生，反馈给那些处在黄金年龄段的人们。“苍生笑，不再寂寥，豪情仍在痴痴笑笑”。

我是在写到上一章时才偶然重听这首歌的，而歌词与人生这段巨变如此之吻合令我震惊。想来那是黄沾因由对这段巨大转变过程的深刻理解和感触而幻化出的歌。

无论这十几年来的巨大变化如何触及人的内心，但现在那一部分修炼完成的人真的准备好了，那个获得入网许可的发电系统就要正式并入大网了。在四十七章讨论第六层修炼时，我们获得了“圣人”这个词的定义：那些拥有可以在社会的大网上输出道的人文系统的人就是圣人。根据这样的定义我们可以得知，现在拿到入网许可，可以并网发电的系统是圣人的人文系统。显然，圣人并不像我们想象的那样少，那样高不可攀。在后面的第五十章我们会看到，通过修炼而拿到入网许可，可以向社会输出道的人有十分之三。或许，突然看到这么多的圣人让我们有些难以接受，但仔细一想也不无道理。如果一个理论中创建的概念都是人所不及，高不可攀的；如果一个理论所涉及的人都像神仙、上帝一样只存在于想象当中，那么这样的理论实际上是毫无实际价值的。

好啦，现在我们需要转换一下观念，就认为到了接近50岁这个年龄段，会有十分之三的人已经可以向社会输出道了，我们将其称之为圣人。鉴于“圣人”这个词出现的时候我们总会将其默认为完美无缺的人，为了抵消这样的暗示，自此以后提到圣人时，我们可以将其在心里默默翻译成“输出道的人”。希望通过一段时间，我们原本的思维暗示可以逐渐消失。既然有这样多的人成为了圣人（输出道的人），那么有关圣人特点的认识对我们来讲就至关重要了。而正是由于圣人的出现，我们原本那个有着所谓“外部的道”的社会才变得完整起来。既然社会中那些推动黄金年龄段的人发展的所谓“外部的道”是由圣人提供的，那么圣人的人文系统中肯定有与众不同的部分。这个问题的答案是非常明显的，在过去几年的修炼中我们一直锻炼的东西只有两个，一个是系统的自主循环，另一个就是“德容器”。而系统的自主循环又是加快“德容器”建设的重要手段。因此可以说，圣人（输出道的人）的“德容器”与那些不向社会输出道，只使用道的人不一样。

在《道篇》第十二章我们曾经定义了人文系统中的“身”和“心”，那里是这样写的：

……在这四个单元中，德容器就是人文系统中的“心”，而仁旋钮就是人文系统中的“身”。

为什么德容器是“心”呢？德容器是用于存储道的，而道是生命的活力，是维持人文系统运转的能量。显然，这个储存能量的容器就和心脏有着同样的功能。对于仁旋钮是“身”的结论是由仁的定义推演而来的。仁的定义是：做正确的事。也就是说，做事这个环节是有仁旋钮自动完成的，并不通过大脑。仁旋钮只需要和人文系统中的是非观比对，如果是正确的事，它就自动去做。就如同我们看到开着的水龙头都会自动去关一样，这样的动作是由身体自动完成的。因此，仁旋钮就是人文系统中的“身”。这样一来，我们就可以说，所谓的用心做事，实际上是在消耗自己德容器中所存储的道。而身心憔悴则表示人文系统中德容器和仁旋钮正在承受巨大的压力，处于不正常的工作状态。

图30，人文系统中的“身”、“心”

通过上面的引用和插图可以看到，所谓人文系统中的“心”指的就是“德容器”。有了这样的认识，再回到我们正在讨论的圣人。可见，所谓“德容器”的不同就是那些可以输出道的人和不输出道的人，他们之间的根本差异在于“心”不一样。圣人的心和常人不同，他们的“德容器”是可以自动变大，并时时向外输出道的。他们输出的道去哪里了，并入社会的大网，为每一个需要的人所使用。因此，他们的心所输出的道就会注入到每一个使用这些道的人之人文系统中，也就注入到了每一个使用者的“德容器”中，也就是注入到了每一个使用者的“心”中。这就如同一个并入大网的发电机，他会与每一个用电机构的电源通过电网相连。如果我们将电源比作心的话，那么发电厂的电源和用电机构的电源是完全不同的。对于用户来讲，必须拥有电源设备，这些设备从电网取电，然后供电给用户的用电设施。而发电厂本身就是供电的，它本身就是电源。如果我们说那些用电机构的电源是平常的电源，那么发电厂的电源就不是平常意义的电源，它自己就是电源，他以用户的电源为电源。如果我们将人文系统中的“心”比作电源的话，那么可以向社会提供道的圣人，其“德容器”，也就是“心”一定与道的使用者的心有所不同。如果我们将那些由外部取来道再提供给系统中各单元使用的“德容器”称为“常心”，那么，圣人的心就不是这样的“常心”，他们的心不是从社会中取得道，而是向社会供给道，他们的心是与道的使用者相连的。因此，他们的心是以用户的心为心的，正如我们将道的提供者称为“圣人”一样，我们将道的使用者称为“百姓”。于是，前面的论述就可以总结为：“圣人无常心，以百姓心为心”。

既然已经并入社会的大网，那么从道的提供者的角度来看社会就与以前从道的使用者的角度所看到的完全不同。成为了道的提供者，他所看到的是全新的景象，面临的是全新的问题。社会中的道就如同资本系统中的资金，从使用者的角度看，善于运用资金的人和不善于运用资金的人会有很大不同，资本总是能从善于使用资金的人那里获得回报。这样的道理用在道上面也是一样的，从使用者的角度看，善于运用道、了解道的运行规律的人就能够在黄金年龄段获得巨大的收获。但是如果站在另一个方向上，情况就变得不一样了。还是用资本系统来说明这个问题，尽管投资人需要回报，但是在项目初期，需要投资的时候，没有人能分辨清楚所投项目是否真的会带来回报，所有的可行性分析都是估计，和忽悠的区别不大。面对这种状况怎么办呢？聪明的人想出了一个绝妙的办法，那就是降低投资的门槛，不去费心研究每个项目的盈利可能，要做的是一下子投资几十个项目。当然，这样的投资肯定是有赔本的，但是不要紧，这几十个之中只要有一、两个成功，就会带来百倍、千倍的回报。这样的回报不仅拿回了这个项目的投资，连同那几十个失败的投资也拿回来了。尽管这样的投资对于每一个具体项目有风险，但投资的数量越多，风险就越小，这样以风险为特点的投资方式就被称为风险投资。显然，被称作风险投资的风险其实并不大，甚至说没有风险。实际上，作为道的提供者，在向社会提供道的时候，其操作方式也是这样的。作为一个“以百姓心为心”的圣人，在向社会输出道的时候，他不用刻意地去分辨哪些人是善于使用道的人，哪些人是不善于使用道的人，只管提供便是。这样的操作方式在资本系统中叫做“风险投资”，在人文系统中叫做“德善”。德善的意思是从道的提供者的角度来看，刻意区分谁是善者（善于使用道的人），谁是不善者是毫无意义的，这样的分辨只会降低系统运行效率。在前面的第四十一章我们讲过一个“德容器”的特点：

“德容器”所产生出的道就有了向外放贷的可能，而多余出的道如何放贷、如何推动客户做成、如何回收，则完全不用考虑，道会自动完成。

道的这个特点叫做：“善贷且成”。现在，当我们以道的提供者的身份来观察社会的时候就会发现，不去分辨使用者的使用水平，采用风险投资的方式将道提供出去，不用担心赔本，因为道是“善贷且成”的。

同上述区分善者和不善者一样，对于使用者信用的考察也存在类似的状况。如果在投资之初就开始分辨哪些使用者守信，哪些不守信，不仅工作量巨大，而且还不一定准确。因为信永远要通过时间来验证的，任何过去的信用记录都无法保证未来是否守信。往往有这种情况，一个有着良好信用记录的人在巨大利益诱惑下用他的信用换取了金钱，而一个有着不良信用记录的人却能吸取教训，长期守信。面对这种状况，对于道的提供者，还是采取风险投资的方法，不管使用者的信用记录是良好的，还是糟糕的，我都相信他，这样的方式就叫：“德信”。可见，从道的提供者的角度来看社会，我们需要采取最为简单的方式，不去分辨使用者是谁，只是将我们的道提供出去就可以了。如果一个人通过了过去七年的修炼和系统调试，他想珍惜自己修炼出来的、他认为的“宝贵的道”，于是在并入大网时，刻意分辨社会中谁是“善者”、谁是“不善者”；谁是“信者”、谁是“不信者”，那么他一定会挑起社会的纷争，社会中的道反而减少了。显然，这与他向社会提供道的初衷是相违背的。因此，成为道的提供者，就应该本着“德善”、“德信”的原则向社会提供道。

既然成为了道的提供者，那么整个社会中道的使用情况就会反过来影响提供者。这就如同一张大电网，用电的人如果没有按照规定配备电源，或者其电源出现问题，就会反过来影响电网的稳定和发电厂的运行。更有甚者，社会大网中道的使用者，也就是百姓，他们的心也是一个有着存储道、产生道之功能的容器，就是“德容器”。也就是说，对于道的提供者来说，他们面对的用户不仅仅在简单地使用道，这些用户自己还会产生出一些道。试想，如果一个电网中，用电用户还有发电能力，是不是会加大电网的运行的复杂程度呢？现在有个正在推广的光伏项目就是要把简单的用电用户发展为带有发电功能的用户。为了实现这样的目标，必须安装一套设备，用以管理这个用户在用电、发电之间的协调。光伏发电项目有两种使用方式：一是这个用户发的电全部上网，自己不用，自己用电网上的电；另一个方式是自己所发电力优先供自己使用，如果有剩余的再输出到大电网，如果不够就用大电网上的电。显然，第二种方式操作起来相对复杂。现在，我们所面临的道的网络也是一样，面对有着“出产道”功能的使用者，作为道的提供者会选择哪种方式来处理使用者（百姓）的心所产生出来的道呢？鉴于对道的了解，我们猜想它一定选择简单的方式。没错！社会中道的运行方式就是这样的，百姓作为道的使用者，他们的“德容器”所产生的道（这样的道不算太多）会全部上网，而他们所使用的道来自于社会大网。但是这里有个问题，道的使用者还没有进行类似过去七年那样的修炼和试运行，他们根本没有将自己产生出的道提供给社会的能力。因此，要想将他们产生的道全部上网，需要有人帮忙。谁来做这样的事情呢？显然作为道的提供者（圣人）是责无旁贷的。圣人除了向社会提供道之外，还需要帮助百姓，将他们的心所产生出的道送到社会大网上。圣人用什么样的方法呢？显然，圣人作为道的提供者，他就处在大网之中，面对道的使用者（百姓），他们只能采用“吸”的方法才能将百姓的“德容器”所产生的道运送道大网上。

总结一下以上的讨论，圣人在面对他这个能量源所覆盖的天下时，除了依据“德善”、“德信”的原则提供道之外，还要用“吸”的方法将使用者（百姓）的心所产生出的道吸到大网之上。这样做的效果是使得这个“天下”中每个系统里的“德容器”所产生的道可以混合、共享，可以浑然成为一个提供道的大网络，这样的大网络也就是天下的能量源，是天下的心。这样的吸取混合众人能量的方式叫做：歙歙焉为天下浑其心。

由于社会的大网，将道的提供者“圣人”和道的使用者“百姓”联系到了一起。而作为使用者的百姓，其系统运行的种种状况都会反馈到大网之上。而大网是天下的心，也是圣人的心，如此一来，使用者（百姓）就成为了可以向圣人反馈信息的耳目。而圣人对待百姓的道的管理和使用，就如同家长对待孩童的零钱管理一样，将百姓产生的道全部吸到网上，对于百姓所需的道则完全提供。正所谓：百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

经历了七年的修炼和试运行，走到这里的人终于以道的提供者的身份重返社会了。在他们荣耀返回的时刻，迎接他们的是“苍生笑”，是“豪情在痴痴笑笑”。他们在给社会提供豪情的同时也获得了社会大网的并网许可，许可证上用正楷大字写着的是“圣人”二字。作为圣人可能会有荣耀，但荣耀只是一时的，更多的是如何做好这新的工作。在并网的第一年，这些道的提供者就面临诸多挑战，他们需要依据“德善”、“德信”的原则提供道；他们需要学会通过“吸”的方法为天下浑其心；他们还需要像家长管理孩童那样管理使用者（百姓）的道。

因此，在这荣耀时刻，人们需要马上进入到新的角色中，认真记住下面这段文字所昭示的职责，以便在日后遇到更加复杂的问题时可以从容面对：

圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

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