文坛双魔--金庸与琼瑶
我认为：金庸作品与琼瑶作品，是危害中华民族心智、践踏人文精神与人伦道德的一双魔王。
(图)金庸
金庸和他的武侠小说——媚俗的江湖文化
在当今中国有两大“魔”，不仅搅得文坛充满了魔法，而且使各阶层各领域的人们多少沾染了一股股魔气。我对“魔”的理解，既是指“魔术师”，又是指“魔鬼”。金庸先生便是这双“魔”中的魔头。金先生巧施魔法，便从一个“武坛高手”变为文坛高手，成为中国独一无二的双栖“大侠”。
先前，我对金庸武侠小说持无可无不可的态度，我认为，虽然武侠小说不是文学的正统或主流，但也并非旁门左道。我想，人们工作之余读读金庸，倒不失为一种休闲娱乐。我那时将金庸武侠小说视为如同英国柯南道尔的侦探小说，法国凡尔纳的科幻小说之类，别开蹊径独树一帜，自有存在的价值。可是，英国人、法国人虽然很喜爱柯南道尔、凡尔纳，却并没有将他们吹捧为文坛的巨匠，而在中国，金庸已经和鲁迅、老舍们平起平坐了——说句题外话，金迷们爱之弥深、爱屋及乌，竟将其族房兄弟穆旦（查良铮）也重新“发现”出来，抬升为现代杰出大诗人之首位。这个现象当然很滑稽，对穆旦的诗歌，喜欢也罢不喜欢也罢，他至少还是一位很有特色的诗人。褒贬的性质我们不必争论，而问题的核心在于，抬出“二查”，仿佛能比之当年“二周”那般，各领风骚于一隅，这文坛已被“魔幻”到何等地步！
（图）金庸大侠在此，鲁迅夫子请靠边站！
言归正题。如今世界文学史上还可以书一笔福尔摩斯和福克这两个人物形象，而金庸小说中哪个人物能进入文学史呢？郭靖？萧峰？令狐冲？韦小宝？这些人能代表中国人的精神境界和人格形象吗？虽然老外们也非常猎奇这类不食人间烟火的东方怪人们，但要他们首肯这类形象，他们一定认为这是对艺术之神缪斯的亵渎！有位西方学者说：“我看了金庸小说，方知道中国人斗勇好战的性格自古有之，那就是‘尚武’。”这是他对中国人的理解，我们能说他有偏见吗？
中国人太喜欢欣赏门派之争：刀光剑影、阴谋诡计、拉帮结派、江湖恩怨；中国人太喜欢沉浸于虚幻场景：英雄美人、侠骨柔肠、奇丹妙方、特异功能……如果说金庸小说是成人的童话，那还勉强为金庸小说“高尚的低俗”做个下台阶的注解。不过，金庸迷们“唯乱世出英雄，叹此生非人间”，一个个走火入魔，仿佛“射雕英雄”般而“笑傲江湖”，非让金大侠坐稳了武林盟主的宝座，又硬让其坐上文学大师第四把金交椅，这魔力越来越大，早已超出三界之外了。王一川、，倒是因为年轻思想幼稚，虽有个博士教授之类头衔，也源于当今文化学术界的低层次水平。但严家炎、冯其庸等老学究们也跟着摇旗呐喊瞎起哄，可见这等人也确是些“至死不悟心智永远长不大的老童生”，让我对这等学者的学术资质及所谓成果表示深深的怀疑。有一个叫陈墨的人甚至说：金庸小说象巴尔扎克《人间喜剧》那样是伟大的巨著。我相当怀疑这家伙是否读过巴尔扎克或读懂巴尔扎克？此类肉麻的吹捧以及王一川们低劣的排座次，一不小心，把金庸弄成了“神”。“神”和“妖”只是角色转换的区别。我很赞赏陈东林先生将金庸小说中的人物喻之为“人妖”——大快人心！“人妖”之父当之无愧是金庸。
前段时间王朔枪挑金大侠，本来是十分正常的文化批评现象，无奈一帮金庸的拥趸们群情激愤，“唯尊神乃吾祖宗也”，媚俗到了顶点。王朔说话方式有待提升，但质疑金大侠武侠小说的精神是值得肯定的。谁都知道，金庸小说千篇一律，程式化、公式化，许多作品形成怪圈或落入俗套，艺术上并无创新。王朔只是吞吞吐吐说出他的一点感受，就招来一场“痞子”、“流氓”的回报，可见金大侠的社会基础何等非凡。
老实说，我现在对金庸小说及其现象深恶痛绝。我认为，一个民族如果被这种“人妖文化”牵着鼻子走，几十年后，当我们回过头来审视这一段滑稽的历史插曲，不知是否感到耻辱，还是痛心？我十分赞成袁良骏先生的大声疾呼：“武侠小说这种陈腐、落后的文艺形式，是早该退出新的文学历史舞台了”。早年鲁迅先生在他的《流氓的变迁》一文中，就对这种“流氓”的“侠文化”表示过蔑视。胡适之先生也曾表达过武侠小说太“下流”的观点。而今，何满子先生痛斥得更加干脆直接：金庸小说及阿谀奉承者简直就是在“作孽”。我还要补充一句：金庸小说的泛滥及电视台的助纣为虐，则是对整整一代人的犯罪。这话说得是否危言耸听，其实很多人都心知肚明。、反科学的邪教，仔细想想，它的基础源自何方？且不说金庸小说情节虚假，脱离人类生存方式的基本特征，违背历史的本质，违反生活的真实，单看那些半人半妖的武侠尤物们在房檐上飞来飞去，在水面上飘来飘去，就会惊异当今人类、当代社会是否蜕化了抑或退步了？
既然我们认为“邪教”一类的东西对中华民族具有很大的危害性，却反过来为“江湖文化”大唱赞歌，那可真是我们这个时代的一个大笑话，是整个民族的悲哀！、，目前有不少人为之叫屈，我深感惊愕。本人曾在西藏聆听一位活佛的评述，他说，，根本不懂“道法”，那种装神弄鬼欺世盗名的江湖功法是为严肃修行的宗教教义所不允，完全败坏了道教的名声，是现世妖孽。以我亲眼目睹这功那功之乱像，我对活佛的说法深以为然。具体到群魔乱舞铺天盖地占领中国文化市场的金庸小说和影视剧，我毫不客气地说，、“麒lin功”，是“五四”文化精神的“隐形杀手”。当然，我这么说并非是要金庸先生来负这个责任，他有他的创作自由，我们必须尊重。而我以为武侠小说的泛滥和嚣张，这只是我们民族自身的缺陷所造成的，因而，我们太多太多的人都应该自省和反思。
新文化启蒙运动的恢复或重建十分艰巨，任重而道远。金庸小说的盛行，已差不多要毁掉“五四”新文化的真髓。看不清这一点，让那些“仙风道骨”的“人妖”们继续作秀“笑傲江湖”，那我们的文化，我们的民族，还真是停留在蒙昧幼稚的实质阶段，可笑！可叹！
（图）琼瑶
琼瑶和她的言情小说——游戏人生的闹剧
与金庸武侠小说遥相呼应挺进大陆文坛的琼瑶言情小说，其流行与火爆的程度绝不亚于金庸作品。我将其喻为文坛之第二大“魔”，主要是基于琼瑶作品所带来的“琼瑶旋风”，仿佛美丽的“潘多拉魔盒”，肆虐着我们这个民族的心智和灵魂。或者简言之，一个美丽的幽灵，正徘徊在中华大地的上空。
公平地说，琼瑶小说编造故事的技巧是相当高明的，而且总能以出奇的情节打动读者。上世纪八十年代初，港台文化进入内地，开始“改革”大陆的文化品位或文化倾向，那时的人们还刚从几个样板戏和几部黑白战争样板片中回过神来，乍一触及琼瑶这种“感天地、泣鬼神”的言情小说（包括电视剧），无不感受到一种全新的、甚至令人荡气回肠的震撼。豪不夸张地讲，琼瑶小说给了当时的读者群以崭新的视野。这个时候的琼瑶女士正如日中天，给整个大陆文化界带来的是良好的印象（虽然早在台湾就有人严斥其作品为“琼瑶公害”了，但由于大陆特殊的历史背景，因而产生相反的效果）。
那时的文化界也正在反“精神污染”，可谁也没有认真思考过琼瑶的作品是否为真正的污染。琼瑶正大红大紫，人们被感动得泪眼朦胧，哪里还看得清琼瑶言情小说给整个社会带来的潜在的危害和灾难？，哪里还敢开展正常的文化批评？我们今天能够说琼瑶小说是鸦片、是毒品，就在于不少有识之士在痛定思痛之后曾大声的呼吁：“不要再危害我们的下一代了！”这样的呼声虽然常常被“琼瑶旋风”刮得悄无声息，但毕竟显示了一种道义和良知。
其实，琼瑶自她第一部小说《窗外》出版后，就引来了巨大的负面影响。这部描写“师生恋”的作品一发表，就使得琼瑶跟丈夫反目，与父母不和，其父母甚至认为女儿借自己的风流韵事来哗众取宠，赚取名利。连最亲近的人都对她不可理喻，但琼瑶并不思索为什么会如此，反而在以后的作品中变本加厉的大肆描写各种畸形、变态的恋爱，特别是多角恋爱。甚至于写两姐妹爱上同一男子（如《一帘幽梦》中的绿萍、紫凌都喜欢上楚濂）；或是两兄弟爱上同一女子（如《苍天有泪》中云飞、云翔争夺雨凤）。要么是《庭院深深》中含烟、爱琳两个女子抢柏霈文，要么是《水云间》中若鸿、子默两个男子苦恋芊芊。琼瑶把人间万象中的一个情字弄得来神奇又夸张，更赋予惊天动地的奇缘，加之浪漫、感伤、纯情、唯美的风格，让人感慨、叫人悲叹、使人欢喜，偏偏就忘了其中流露出的封建毒素。不论是《烟雨重楼》，还是《烟雨蒙蒙》；不论是《哑妻》，还是《鬼丈夫》，都深深地烙着旧式伦理道德的印迹。它们象千年的僵尸又复活了，如鬼魂一般到处游荡。那些扭曲了的人性，仿佛那九重贞节牌坊下的幽灵，向现世活人索债。还有那些附会的迷信传说，也穿插在才子佳人型感情纠葛的宿命定式中。在这方面，昔日的“鸳鸯蝴蝶派”简直是望尘莫及，虽然其消极颓废的道德观、爱情观是完全一致的。
（图）琼瑶阿姨，你要把张爱玲大妈挤往何处？
琼瑶女士往往一厢情愿地诠释着她的“爱情演义”，她让少男少女们白日做梦般地期盼着“白雪公主”或“白马王子”的降临；或者干脆不顾一切地去充当爱的天使——就算是第三者也往往是胜利者。琼瑶小说中的爱情至上主义更被一帮琼瑶迷们渲染为“完美人生”的典范。其实这些廉价的童话，在毒化人们心灵的同时，打着的都是高尚的旗号，而故事里的崇高人物 ，，变得面目易位而不可思议。再看《新月格格》、《梅花烙》、《还珠格格》这一类伪历史作品，读者或观众每每为那些封建皇帝的言行举止而感动嘘吁，也每每为那些公主格格们的善良美丽而心仪神往，但这些皇帝、格格们是真实的吗？所谓艺术上的真实也是谈不上的！琼瑶不愧为一位招魂大师，古往今来的风流过客，她都能在其骸骨里吹嘘进新的生命，使其在世人心目中走一遭，以误导人们的历史观、人生观。琼瑶无意对历史负责，更无心对现实（或读者）负责。她主观上为了神圣的艺术（也许还包含有一些商业因素），客观上却成了僵尸幽灵的贩卖者。
琼瑶小说也有一段时期在文化界被弃如蔽履，无人问津，但由于电视媒体的大肆滥播其改编作品，造成“琼瑶旋风”再度甚嚣尘上。譬如《还珠格格》，琼瑶自己也知道是一部拙劣的作品，可她更知道大陆人喜欢看这种低浅、平庸之作，于是炮制了续集、再续集……，我认为电视台也是这种僵尸幽灵的贩卖同谋者。
从总体看琼瑶言情小说，虽然处处充满诗情画意，或凄婉而哀楚，或激扬而飘逸，却始终摆脱不了煽情、作秀，浅薄、庸俗的格调。到后来，她的小说越写越成为一种“文化快餐”，越写越成为一种“游戏”、“闹剧”，脱离不了“复印机”的窠臼。正如中杰英先生一针见血指出的那样：“琼瑶的作品是一种‘毒品’，她的文学价值不置一提”。在一个个所谓优美故事的内核里，琼瑶已经动摇或超越了中外历史和现实的道德伦理、人性价值，比之那些色情小说更具隐蔽性，也更能销蚀和瓦解人们的意志，扭曲甚至摧残人们的灵魂。对于琼瑶作品的本质而言，这是地道的情殇；对于琼瑶作品的价值而言，却是彻底的文殇。惜哉！痛哉！
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*作者：易道禅，诗人、作家、自由撰稿人。出版有诗歌、散文、小说、专著等多部作品。为鱼羊秘史签约原创专栏作家。
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