黄执中:我不想成为舞台上站得笔直而冷漠的人

微博上有人这样说：

像黄执中这样小眼睛里藏着笑意，永远让人看不出真实情绪的“腹黑男”，我即使在他身上栽了1000个跟头，还愿意踉踉跄跄再栽第1001次。简称——命门。

在搜索栏里输入“黄执中”三个字，显示出：黄执中，男，1976年10月30日出生于台湾，台湾世新大学口语传播研究所硕士毕业。台湾辩坛名人，享有”宝岛辩魂“等称号。

在辩论圈混的人，对黄执中不会陌生。他是历史上唯一一位连续两届拿下“国际大专辩论赛”最佳辩手的人，当年，他的辩论视频被无数辩手拿来学习、观摩。

当他坐在我的对面，习惯性的身体前倾，用手把袖筒轻推上去，然后扶一下眼镜，目光聚焦前方，整个动作轻盈麻利。然后一声：“来，开始吧”，语调平静，不缓不急。

让人想起在舞台上当把时间交给黄执中的时候，他从容起身，全场鸦雀无声。因为大家在等待，进入他那个用语言和价值观搭建好的奇异世界。

史航曾说：黄执中有毒。很多人对此深信不疑。

说他有毒，因为每次在听其他辩手陈述的时候，他抱臂微笑，脸上放射出一种看穿人心的力量。

起立发言时，轻而易举地把人拖入他主宰的思维王国，用一个我们意想不到的角度切入辩题，并把它上升到人性黑暗荒芜的沉默之地。他的观点是尖锐、露骨、血淋淋的。只是在血淋淋之后，带给你一种希望和豁达。

因为现在经常在微博上回答网友的情感问题，黄执中渐渐总结出一些问题的共性：

“在这个世界上，受苦比解决问题更容易。”他看到很多人把自己找不到对象的问题归结为高学历，“然后人们就不断抱怨，可是你不断地抱怨，为什么不改一下你的理解呢？不，因为改很累，可一直抱怨是比较爽的。”

 

“我们很多人都没有发现这一点：人不断地抱怨一个改不了的事物是有爽感的。当你去抱怨一个可以改变的事情的时候，你反而会给自己压力。你去抱怨一个不能改变的事情的时候，你就不会给自己压力，而且还会得到同情。所以人都喜欢抱怨不能改变的事情”。

如此“另辟蹊径，给你温柔一刀”的例子还有很多。所以在舞台上，击败黄执中所带来的“快感”成为理所当然的语境。

在一场比赛中，马薇薇和黄执中在“1v1”环节中取胜，马薇薇手舞足蹈地尖叫了起来。马东说：“冷静冷静，你至于嘛。”马薇薇弯下身子，指着对面的黄执中说：“赢黄执中哎！”此时的黄执中，坐在对面淡然一笑。

不难看出，黄执中是个内心戏很重的人。内心戏重的人会重视“仪式感”，在《奇葩说》的舞台上，他每次开头都是“来”，说完之后，来一句“以上”，风度翩翩的收尾，落坐，等待掌声响起。

而每一个在专门领域构建出自己魔法世界的人，向回追溯，往往能看到令人讶异的故事，黄执中也不例外：

他还在小学的时候，每天中午会被拉到老师办公室去，和其他几个被“特殊关照”的孩子一起玩一些“莫名其妙”的谈话类游戏。后来他才知道，和他人交流困难，幼年时期的黄执中被大人们认为有轻微的自闭症，考虑到还没有严重到需要临床治疗的程度，所以老师只好这么做。

一切就是这么机缘巧合，黄执中开始与说话结缘。当后来他被推到了辩论台上的时候，他从辩论中发现了更加刺激的爽点：辩论因为有确定的议题，不用考虑说什么；又因为有固定的时间限制，也不用思考说多久；同时也无须顾忌是否该打断对方等等问题。

在辩论场上，黄执中很少说:著名哲学家柏拉图、黑格尔说过什么什么，他举的例子通常都是笑傲江湖里的任我行和东方不败，神雕侠侣里的小龙女和杨过。

就像他倾慕的武侠世界一样，真正在辩论世界里的“得道高人”，不只是一个“不滞于物，草木竹石均可为剑”的武功达人，还是一个自带温柔心肠，与这个世界保持着隐秘善意的侠客。

姜思达封神的那个夜晚，他所在的高晓松队被逼至墙角，而且累计战绩也落后黄执中所在的蔡康永队。但姜思达力挽狂澜，转败为胜，赢得全场喝彩。姜思达立论结束，马东问黄执中是否奇袭，黄执中微笑着摆手说：真的很好，我不奇袭了。

他了解：比胜负更重要的，有的时候是乐见其成的胸怀。

有一场的辩题是：该不该鼓励绝症病人。整场气氛压抑，马薇薇发言的时候想起去世的外公外婆和曾患癌症的父亲，发言毕，低头哭泣，旁边人也在偷偷抹泪。黄执中最后一个起身发言，他站起来，先对马薇薇说：“马薇薇别哭，这一段一部分是说给你听”。

“说给你听”。没有比这更温柔的话语。

我们每天絮絮叨叨说这么多话，有多少句，是认认真真地说给某个人听？从险恶人性中走来的人，温柔起来，杀伤力更强。

每当黄执中走进一个场地，他都通过观察听众的年龄层来设定一个收听率。只要在自己设定的收听率以内，无论下面的观众反应如何，他都能神情自若地将自身水平发挥到最好。

这是多年来对传播的研究，更是对人性和他人的洞察和在意。

在场上，他的话可以顺畅地让大多数人听懂，这是很多人欠缺的技能。不管《奇葩说》还是参加节目，他都有一个大原则：通俗易懂，语句简练，受众没有理解上的负担。

“我们要理解清楚自己的角色是什么”，就像现在在做的《小学问》一样，黄执中认为“内容产品的本身不在于内容，而在于传递”，他始终把自己定义为导演。

“我们一直在寻求如何把想说的内容演绎的更好、更完美，这才是你来听我说，甚至付费的理由”。

黄执中在赛场上的表现来源于深厚的积累和对话语技巧的恰当拿捏。但“威武的猛士也有致命的软肋”。

黄执中说：“我最害怕的一件事就是自我感觉良好”。说这话的时候，他眉头皱起，把眼神移向别处，“我是一个演讲者，我辩论的目的是要吸引观众，获得认同。所以我要从你们的角度来思考事情。一个自我感觉良好的人，就再也说服不了任何人了，你明白吗”？

他不希望自己在台上是一个站的笔直而冷漠的人，否则一旦进入自己划定的小圈圈，就永远失去了打动他人的力量。“如果有一天，我对着众人分享了一个观点，只有我一个人觉得这个观点很有趣，那时候就是我死掉的那一刻，这是件非常可怕的事。”

在对话中，黄执中不止一次地透露出个人的趣味，“虽然孤芳自赏也是件挺美的事，但我还是很怕成为那个穿新衣的国王，因为这跟我所有的人生目标都违背”。

黄执中博客换过几次，但名字依然是：满座衣冠似雪。这句出自辛弃疾的词——《贺新郎·别茂嘉十二弟》。

将军百战身名裂。向河梁，回头万里，故人长绝。易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。正壮士，悲歌未彻。啼鸟还知如许恨，料不啼清泪长啼血。谁共我，醉明月。

这里面写了两个故事：汉武帝的将军李陵，兵败归降匈奴，汉武帝震怒，杀其一家老小，后来他与好友苏武诀别；战国的刺客荆轲，前去刺杀秦王，在出发前，与太子丹和众宾客在易水边诀别。

这里有黄执中向往的意境。他从辩论起家，一路上新人来旧人去，现在他还在用“说话”的方式试图抵达更多人的心里。

对他来说，辩论场是他的易水，在这个正反相衡的世界里，有他能看到的最美的风景。

Q1：《小学问》和之前的《好好说话》，二者迭代的关系是什么？

《好好说话》功能性更强。我们做《好好说话》的时候，发现市面上大部分教说话的书，大部分都是一些街头智慧。在大陆，“口语传播”既不是学科，也不认为它是科学，所以我们想做这件事情。

可后来我们在做《好好说话》的时候，会接触到别的领域。我们在回答很多问题，比如情感问题的时候，发觉很多人对情感的理解是奇怪的。你的观念不对，我再怎么教你沟通都是没用的，因为你的问题不在说话上。所以可以这么说，《小学问》是内科，《好好说话》是外科。

Q2: 爱情中，对于另一半的过去，我应该问多少才叫合适？

问到自己没困惑为止。两个人在一起，我一定让你没困惑，也让我没困惑。不可能有一个标准叫做“我应该问多少”，而应该问“我需要多少”。一个人不可能在困惑当中进行情感，如果这份情感不允许你没困惑，那就不要有这份情感。

Q3: 很多女生的高学历是不是成为走向婚姻的弱项？

每个问题都有前提。如果你觉得要找一个比你强的人，这时候它才是你的弱项。现实的东西不应该是你愧疚的重点，你要愧疚的重点是我会为这个反应介意，因为后者你是可以控制的。

《小学问》里也提到“事实跟反应”的问题：事实不是问题，反应是问题。很多人把因果倒过来，我有这个反应，代表我的事实出了问题，那是错误的。

Q4: 恋爱中，怎么提高两个人的安全感？

说话。任何感觉都不是实质，实质是用条件、规则跟物质所建立的。所以人很奇怪，可以在极为安全的时候没有安全感。但语言可以把我的感觉传达给你，虽然它并不是一个高科技的发明。所以我们为什么关注沟通，因为沟通是所有创造感觉最基本的方式，感觉是从沟通当中出来。

举个例子，你可不可以在爱人和你说事的时候，放下手机听她讲话？这里的重点不在于听，而在于你有没有传递互动的感觉。这比讲一万次“我爱你”更重要，可是也比讲一万次“我爱你”更难。

Q5: 现在越来越多的社会事件会产生“道德绑架”，道德绑架引起民众反感，这背后的逻辑是什么？

你知道道德绑架为什么会让我们生气吗？

第一，你内心深处知道它是对的，如果你觉得它根本就不对，就不会生气，所以你只是不服气而已。

第二，道德的本质就是绑架。法律有强制力，而道德没有，道德如何发挥作用？本来就是靠绑架作用，你不道德的时候你会觉得内疚，这就是绑架，所以不要怪道德绑架。

第三，可道德绑架真正的问题在于一件事情它的道德是有很多层面。比如说我要你让座，敬老尊贤是一种道德，可是你的自由选择权也是一种道德，道德绑架是我要求你只遵守我的道德，排除了你其它的道德选项，这才是道德绑架的问题。