的核心是权力 ——《笑傲江湖》读后其一

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给学生上经济生活的课，说经济的核心是利益。有学生就问了，？想了想说，。下来后，细细品味，，，。，而权力的背后仍然是利益，，，

金庸的武侠小说，《天龙八部》《射雕英雄传》《笑傲江湖》算是其中三部巅峰之作。金庸武侠被翻拍成电视剧，改拍成电影，长时间内成为文化热点，至今不衰，其中很多人物都已经成为家喻户晓的典型，几乎可以比肩四大名著了。《天龙八部》和《射雕英雄传》两部看过原著，《笑傲江湖》，电影看过关于东方不败的，电视剧没有完整看过，原著更是没有看。看一些公众号，不少关于这部书的内容，于是，忙里偷闲，这几天看完原著。

。金庸先生在后记里说：“映射性的小说并无多大意义，，并且指出：“‘千秋万载，一统江湖’的口号，在六十年代就写在书中了。”这样说，这不是一部映射当时政局的书，却似乎是一部很有预见性的书啦！

，也似乎有不妥之处，因为金庸先生说：“这部小说通过书中一些人物，，那么，，，。

。“不顾一切的夺取权力，，过去几千年是这样，今后几千年恐怕仍然会是这样。”“任我行、东方不败、岳不群、左冷禅这些人，在我设想时主要不是武林高手，。林平之、向问天、方证大师、冲虚道人、定闲师太、莫大先生、。这形形色色的人物，每一个朝代中都有，大概在别的国家中也都有。，并且，金庸指出过去、现在、将来，这种基本状况不会改变。

这种观点和，。说：，强调夺取权力必须要有强有力的武装，但其指向的基本标的仍然十分明确，。看来，大人物们从来都是清醒的：。

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笑傲江湖，。，：两大敌对势力——名门正派和日月神教。日月神教内部有当权的东方不败派和前任的任我行派。东方不败因为囚禁了任我行，而取得了主导权，成为当权派，但一些忠于任我行的如向问天等，想法解救出前任教主，而形成任我行派。日月神教是一个权力高度集中的专制集团，教主掌握整个教派全部生杀大权，高高在上，通过身体控制（吃三尸脑神丹）和精神洗脑口号宣传（整日高呼肉麻口号，学习教主宝典）控制教众，加上森严的等级制度和一人叛教全家杀光的株连政策，教众看起来都俯首帖耳，言听计从，忠心耿耿。日月教上层和底层教众的情形又有所不同。底层教众，经过洗脑和人身控制，很多丧失了独立判断能力，成为了东方不败和任我行手下的忠实走狗和杀人机器，如他们身边的那些侍卫等；一些上层人物对这些洗脑和控制有着非常清醒的认识，但摄于专制权力的强大压力，面对生和死抉择，还是选择了苟且偷生；只有极少数人宁死不屈，但这些人基本上都已经被杀掉了。教主表面上一统教众，甚至还野心勃勃，企图一统江湖，使所有教众都臣服于自己脚下，但实质上他们自己心里也明白，教众多是出于自身利益的考虑才选择了苟且，——这一点，东方不败明白，任我行也不傻，虽然他们在权力的侵蚀下越来越不清醒。

日月神教这样的专制政体，好处在于能够意志集中，领导统一，战斗力强，能够集中力量办大事，如在和名门正派中的五岳剑派等争斗中迅速纠结力量。不利之处在于，核心人物的更换对整个教派的影响很大，且往往是致命的，并且如果后来的教主要形成自己的势力，免不了对前任的势力进行清洗，从而出现教派内斗、分裂甚至覆亡的危险。“斩首行动”对于控制日月神教这种专制体系来说是可怕的“致命伤”，只要杀死或控制首脑人物，取而代之，就很容易控制整个教派，东方不败囚禁任我行而成为教主是这样，任我行重出江湖杀死东方不败又控制了整个教派也是这样，杨莲亭迷惑“性”情大变的东方不败进而控制整个教派更是这样。把整个集团的命运维系在一个人身上，都是这样！“其兴也勃焉，其亡也忽焉！”

名门正派，实际上是少林派、武当派、五岳剑派和其他如青城派等的统称。他们不是一个教派，甚至也不是一个松散的联盟，只是在对抗日月神教时，能够站在一个“统一战线”

里的各个派别。其中少林和武当是传统势力，比较强大。五岳剑派是新兴势力，因为集合了五个门派，所以在名门正派算是一家独大。小说以五岳剑派为中心展开。五岳剑派本身是个剑派联盟，泰山、嵩山、华山、衡山和恒山五派既相互独立，又集中统一，各派有自己的领袖，又选出一个五岳盟主发号施令，进退与共，相扶相帮。这种联盟的形式本来也不错，但各派领袖存着一个自身利益考虑，特别是有左冷禅、岳不群这样对权力极其渴望的野心家存在，为了满足自身对无限权力的渴望，他们打着对抗魔教，团结一致的旗帜，企图加强统一领导，把原来松散的联盟变成一个门派。为此，左冷禅这样的人不惜大肆歼灭同盟内部其他派别的杰出人士，岳不群这样的人则不惜自戕来练成神功，夺取盟主之位。正像方证大师和凌虚子预见的那样，他们绝不会满足于五岳并派，他们有更大的野心，那就是把更大的权力抓在自己手里，进而实现吞并少林武当，消灭魔教，一统江湖的野心。一统江湖，把江湖英雄都踩在脚下，满足自身对权力的终极渴望，获得高度集权的专制统治，是左冷禅、岳不群、任我行这些人物的野心所在。

各教派的体制相比来说，日月神教高度集权已经完成，且形成了完备的体制机制，虽然存在在内耗和斩首的风险，但整体效率高，战斗力强。而五岳剑派则还处于集权还是维持分权自治的左右徘徊中，这样企图转轨而又失败，自身消耗巨大，所付出的代价惨重，差点导致自身全军覆灭。

，少林和武当虽然也是集权体制，但却比较稳定比较成熟。与日月教相比，少林更多是靠信仰来完成僧众的精神改造，从而实现内部的高度统一，其内部凝聚力要比日月教的口号宣传和读宝典更能深入人心。当然，少林的信仰也是读经礼佛得来的，只不过这种精神改造潜移默化深远持久，且没有伴以身体控制，更加容易被信徒主动接受，自觉内化。另外，少林历史久远，长久积累，不但有自己的精神改造一套文化体制，而且积累了一整套武功秘籍，造就了一大批武林高手，因此能够在江湖上取得长久德高望重的地位，它派很难撼动。

权力侵蚀人心人性。

关于金庸小说有这样一种说法，《射雕英雄传》主要体现的是侠之大者的儒家精神，《天龙八部》主要体现的是慈悲济世的佛家精神，而《笑傲江湖》则主要体现的是逍遥无为的道家精神。如说《笑傲江湖》主要体现的是逍遥自适的精神，那么这种追求逍遥自在、无拘无束、任性自然的正是小说的一号主人翁令狐冲。“令狐冲不是大侠，是陶潜那样追求自由和个性解放的隐士。……令狐冲却是天生的不受羁勒。……‘笑傲江湖’的自由自在，是令狐冲这类人物所追求的目标。”

但读完全书，虽然能够感觉到令狐冲的那种逍遥自在人生追求和洒脱自然的的性格，但这种逍遥洒脱如一叶扁舟，飘荡在尔虞我诈争权夺利黑暗的人性海洋中，阅读的情感体验更多地被小说中所呈现人性的扭曲、变态、冲突和挣扎所震撼，好像不是这些在衬托令狐冲的洒脱，而是令狐冲的那一点潇洒要被整个黑暗的人心所淹没。

 

对权力的贪婪，侵蚀和扭曲了人心人性，这是小说更深的探索和主旨。为了夺取五岳剑派的盟主地位，左冷禅丧尽天良，机关算尽，残杀同道；为了练就绝世武功，取得五岳霸权，岳不群不惜挥刀自宫；同样变为“太监”东方不败和林平之，各个都在权力斗争中，心“性”大便，成了男不男女不女的妖怪；任我行更是一旦回到教主位子上，就大摆架子，自我膨胀，谋划着歼灭所有名门正派，结果，人算不如天算，；其他如余沧海丧尽天良，木高峰阴险毒辣，但一个个落得个悲惨的下场，他们的悲剧都是人性的悲剧，。正如金庸先生所说：“那些热衷于权力的人，受到心中权力欲的驱策，身不由己，去做许多违背自己良心的事，其实都是很可怜的。”

“笑傲江湖”更多的是呈现人性被权力扭曲的江湖，金庸的小说是写人心人性的，“我写武侠小说是想写人性，就像大多数小说一样。”“只有刻划人性，才有较长期的价值。”鲁迅的小说刻划现实中底层小人物的人性，展现他们身上存在的“国民劣根性”，金庸的小说架空了写英雄豪侠，在权力争夺，在爱恨纠葛，在江湖恩仇中，也深刻的展现了人性善的美好和恶的扭曲挣扎。