笑傲江湖:武当山与少林寺,究竟哪个才更牛?
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在非常非常多的人眼里
特别是在很多的丹江口人眼里与心里
武当山
一直是让咱们丹江口人非常引以为傲的资本
一直以来
人们的概念里都会有个约定俗成的认知习惯
“北尊少林，南尊武当”
特别是在万千风靡的江湖与武侠的世界里
武当派/张三丰
那就是名门正派与一身正气的绝对化身
于是，就有好事者会在心里犯嘀咕了
少林寺与武当山
无论是讲名气还是拼功夫
究竟哪个更牛？
究竟谁才是NO：1
不论你服与不服
不论你爱听不爱听
必须要正视并承认一个现实
“武当”的名气在绝大多数人的心目中
多少还是要稍逊于一点“少林”
在现代人的心目中
人们对于少林寺的无限神往
起源于上世纪的80年代前期（1982年）
李连杰同学主演的一部“少林寺”
风靡了大江南北
少林寺的电影火了以后
紧跟着出现了一系列的以”少林“为主题的跟风之作
“南北少林”，“少林寺俗家弟子”
“少林小子”，“少林五祖”
... ...
一时之间，人们只知道有嵩山少林
虽然当时也拍摄了一部功夫电影”武当“
其热度却真的不能和少林寺同日而语
对于丹江口境内的武当山
追星崇拜的人真的不算多
河南登封县境内的嵩山少林
去过的人可能都知道
真叫个没啥看头
整座寺庙也就巴掌大块儿的地方
远处是光秃秃的山包
身边是深一脚浅一脚的泥巴地
庙里的一众和尚
都像营养过剩般的丰满富态
俗话说，先下手为强，后下手遭殃
嵩山少林寺就是抢了一个商业化的先机
由于成名的早，所以开发的也就早
加上登封县也没有其他的支柱性经济产业
在上世纪80年代开始
登封县就开始着力打造“少林文化品牌”
反观丹江口境内的武当山
因为一直背靠着十堰（中国二汽）
这棵超级国有企业的大树
十堰地区的整体经济GDP
在很大程度上都依赖于当时的二汽
对于走旅游文化开发的观念意识
还没有完全的苏醒
直至将武当山从丹江口行政管辖中划分出去
成立了今天的“武当山特区”
这让很多的丹江口人至今都还耿耿于怀
武当与少林
在普通人的概念印象里之所以悬殊颇大
还有一个很重要的原因
武当山更多的是个高门槛的清幽胜地
更适宜于“问道与养生”
普通的市井百姓
大多都是没有这种思想境界与钱包支持
少林寺则不同，它的门槛低
是个“嘿嘿哈哈快使用双节棍”
可以凑热闹的地方
所以，很早就听说过这样的一些传说
一些熊孩子离家出走
揣着10快钱就敢去少林寺当和尚学武功
却极少听说有人抛家舍业的要去武当山问道养生
无数影视剧与武侠小说里
都描绘着各种的旷世神功
出自少林寺门下的武功特别多
大力金刚掌，般若掌
金钟罩，铁布衫
少林棍法
还有佛山黄飞鸿的无影脚...
一招一式，更加注重实战与实用性
武当的功夫种类也是林林总总一大堆
但更加注重的是内功心法
以道理为指导，以养生为宗旨
以道德为门风，以技击为末学
如此一来
对于急功近利的社会下的普通人来说
就显得有点不那么“不堪实用”了
武侠世界里的张三丰武功再怎么天下无敌
也仅仅只是听说过，却从没人真正见过
武当山是一座绵延数百里的叠翠群山
净乐宫，金顶（殿），太和宫
玄岳门，玉虚宫，南岩，琼台，太子坡...
各种经典的景点区星罗密布
真正把武当山所有地方都给转一圈下来
跑马的汉子也都会被生生的累趴下
嵩山少林寺则不一样
它仅仅就只是一座佛家寺庙
大雄宝殿，天王殿，藏经阁
六祖堂，千佛殿
塔林，达摩洞，鼓楼...
也就这么些个地方
扳着手指头都能数的过来
并且都密集的集中在一起
走马观花也就大半小时就能转完了
武当山的亮点资源很多，却显得有些“形散”
而且还有个“不太好的习惯”
凡事就特别喜欢打开山鼻祖张三丰这张老牌
既看不见，也摸不着
多少有点儿给人故弄玄虚的感觉
少林寺的资源虽说有些捉襟见肘
在展示形象上却显得比较“集中力量”
很少听说关于少林鼻祖达摩祖师的故事
毕竟那还只是个印度人
而是把更多的精力
放在了全力打造“少林功夫”的形象上
即能看的见，又能摸得着
既有源远流长的文化与传说
又有真刀真枪的武僧上阵
比较符合“眼球经济”与“体验式消费”的商业操作
武当PK少林
一个是道家的仙风道骨
一个是佛家的普度众生
武当是“后发制人”
少林是“铁指寸劲”
因为文化不同，所以属性不同
从来就没有谁比谁更牛的说法
作为身处武当山脚下的丹江口人
即无需刻意贬低少林，也无需刻意去抬高武当
弘扬武当，推广武当
才是每个丹江口人义不容辞的责任与担当
