笑傲江湖:不自由的江湖,自由的令狐冲.

最近一年多，对于自由，异常的渴求。但是自由在人间却是混沌的。

林前6：12   凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。

前几天跟一个网易的产品经理聊金庸，两人都不禁提到了令狐冲，我说曾经一度用令狐冲做公号的网名。《笑傲江湖》是我在小学三年级的时候看的，那时跟几个大哥们（都二十多岁）经常在社区花园门口下象棋，正好有个大哥摆摊卖冷饮无聊，天天看武侠。《笑傲江湖》是他买下了，我在下棋赢了他以后借我这套书看。一套四本，第三本我看了6遍不止，我看书很快。之后几个假期我看全了金庸的所有作品，回身细品，有几部都没什么感触了，而笑傲在金的书中的排名至少是前三（天笑鹿），不过在我心中是绝对的第一，只因为令狐冲这个人物。

金庸的“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”是让绝大多数武侠迷很满足的，各种类型和年代的知识点输出。大多数人都认为金庸后期的作品要优于前面的，无论是结构还是主题。结构类似戴维洛奇《小世界》的《天空八部》，我以前在QQ空间写过这个选题，是在戴维洛奇的书评中，戴维洛奇比任何人都更广泛地传播了结构主义和后结构主义关于小说的思想，天龙的三条主线亦是如此，海纳百川融汇在一起。现代的会议和中世纪基督徒的朝圣相似之处在于，它让参与者得到以一本正经地致力于自我提高的形象的同时，还能够尽情享受相遇的一切乐趣和消遣。《天空八部》的系统结构是学院派的方法，比较自然，不像神雕中的某些情节过于牵强，以及射雕中江南七怪和丘处机的误会，让读者读着很压抑。主题上，天龙的“悲天悯人”要优于射雕的“侠之大者，为国为民”。天龙是金老从现实到虚无的过度，鹿鼎是现实与虚无的结合，总之，读起来都是悲凉的味道，只是匠心多了一些。而笑傲之所以为笑傲，在于他圆满地存在于现实和虚无的缝隙间，读来给人的是积极的曲调。可惜的是至今为止影视作品都没有找到那个让人心悦的令狐冲，唯一值得庆幸的是那曲黄霑的绝响，神来之笔。

华夏之地的武侠文化有二，一是人在江湖，身不由己；二是豪气任侠，笑傲江湖。这二者，在现实世界中也存在，无非就是现实对人的约束，以及人对现实的反抗——即对自由的追求，只是在武侠世界中，环境更加残酷，这约束和反抗也就更加强烈。《笑傲江湖》就将这二者完美地写到了书中，能受尽世界的威压，身如浮萍，却始终不改其志，不忘初心，不折腰，不逢迎，不戚戚于穷困，不汲汲于富贵，最后还能笑傲江湖，不为俗世所累，若可达成，十分令人快意，即便是焚身江舟上。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。后来，想写一点敬畏，就想起来令狐冲，想起敬畏能够获得自由，而《笑傲江湖》是金庸笔下最不自由的江湖，而令狐冲是金庸笔下最自由的男主角。

以上，没有之一。

没有敬畏就没有底线国如此，人亦然：人人皆道华山弃徒令狐冲贪杯任性，是个无行浪子。他们哪知道，浪子令狐冲内心的原则坚持到怎样一种让别人觉得可笑的程度。他算哪门子浪子，他有时候根本就负责任、讲义气到一种拖泥带水、不可理喻的地步。保守主义的浪人拔剑都是因为捍卫自己的信念。

每个人都觉得自己是被生存的压力所逼迫，被逼迫着做一些自己原本不想做的事，伤害一些原本不想伤害的人。令狐冲凭什么，自以为是地坚持原则坚持到执拗的地步。那么莽撞、轻信、没有心计的一个人，他到底有什么资本去保守自己，甚至不愿意去学易筋经。引用大街上贴满了的那句话：不忘初心，方得始终。他心中有道义，就是这样一个人，不管不顾，无论逆境还是顺境，无论是被所有人误解、悲哀的人抛弃还是有贵人相助、受人尊崇，他那颗信念底线的心从开始到结束，在这过程中的每一秒，始终都没有改变过。在他五百年后的这个国度，没有敬畏，被带走了。奸商没有敬畏，被带走了。盗贼没有敬畏，被带走了。他们干坏事的时候，怕过吗？开始可能怕过，后来肯定不怕。怕，就不会做。为什么不怕？有人说，是因为没有信仰。谈“信仰”是抬举他们了。你跟、奸商和盗贼讲什么信仰？我们不拔高那些，有次老张跟我说，有人在肆无忌惮的谈论自由，那是他们的自由主义，其实就是没有敬畏和不明道的自由主义。冯克利老师讲的自由主义是保守主义之下的自由，这种自由是要保守原则的，只有在保守主义中才可能获得人世间的自由。最低级的要求起码是守信用，讲规则吧。令狐冲就是这样的，他是因为有保守才自由。他是因为坚持才自由。比如说男女平等，在保住主义下的条件中男女平等是平衡的，放弃保守主义的女权，那可能就是灾难。这个问题，我会另开一个题目聊。

快意恩仇，人生足矣，若是被欲望驱使，哪怕是好的欲望，也终究害人害己。五百年后的这些人的问题，就在被欲望驱使中丧失了敬畏。没有敬畏就没有底线。贪赃枉法已是混账，他还敢。假冒伪劣已是缺德，他还敢公然下毒。入室盗窃已是犯罪，他还敢杀人灭口。你就不怕天打五雷轰？对于很多国人都会说，可以不信鬼神，必须敬畏道义。

还有，动不动便移山填海，改天换地，也是。结果呢？遭报应了吧？讲道义其实不过也是自欺欺人而已，因为太初有道，道与神同在，道就是神。所以不要过分陶醉于对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，天地都报复了我们。

我们应该学会敬畏自然，这只是第一步，是认识道的基础。

敬畏不是臣服，也不是什么都不怕。谁的权力大，他就怕谁。但这是臣服，不是敬畏。敬畏不是臣服。臣服是对强权的，敬畏是对道义的。强权终有尽日，道义永在人心。即便是貌似远离官场的江湖，也有掌门之争和武林盟主之争，却没有争夺惩恶扬善使的。

敬畏道义，有敬有畏。畏惧强权，有畏无敬。所以，臣服并不可靠，分分钟就能改换门庭。同样，用强权施压，也靠不住。老子说：民不畏死，奈何以死惧之？吓唬别人，只能让自己众叛亲离。因此，越是强势，越要谦卑。谦卑就是心存敬畏。

老儒们其实不爱提敬畏，他们的核心价值观是仁，但是孔子说：朝闻道，夕死可矣。孔子的道，是仁义。仁义能实现吗？因此，如果早上明白了仁义之道，那么，即便当天晚上就，也是可以的。那么他的意思，应该是真理需要践行。但践行到“夕死可矣”的份上，又岂能没有敬畏？只是老孔同志天分不够，摸不着真正的道，看不见天上的光。

最近碰到一些比较恶心的事，那些纠缠不休的者各种怀疑和扣帽子来打击异己，怀疑是对真理最大的尊重，也是对真理最大的敬畏。那么，只要大胆怀疑就行了？当然不。怀疑只是起点，好奇也是，而最终你所怀疑的都会归于起点，相信那些宇航员和科学家们最清楚。胡搅蛮缠，偷换概念，强词夺理或者仗势欺人，离真理只能越来越远。

但可以肯定：什么都不怕，那才最可怕。也不可能获得自由。

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