思考质量决定人生成败
作者：雾满拦江，来源：雾满拦江（ID： lwwuwuwu），经授权发布
01
朋友圈推送来篇微信，2015年大学生阅读书目的差异。
这边，排第一位的应当是小说类，诸如《平凡的世界》在两所校园夺得阅读之冠。余者有《三体》、《盗墓笔记》、《神雕侠侣》、《绝代双娇》，《天龙八部》，多是些文学作品，思想类型的书，极为稀少。
而美国十所高校综合排名，借阅量前十名的书籍分别是：
1.《理想国》 柏拉图
2.
3.《君主论》尼可罗·马基亚维利
4.《文明的冲突》塞缪尔·亨廷顿
5.《风格的要素》威廉·斯特伦克
6.《伦理学》亚里士多德
7.《科学革命的结构》托马斯·库恩
8.《论美国的民主》亚历克西斯·托克维尔
9.
10.《政治学》亚里士多德
——这篇微信评述说：从榜单来看，的大学生们较少阅读有想象力的书籍，较少阅读有国际视野的书籍，较少阅读综合类或有普遍意义的自然科学和社会科学的书籍。还有一个现象，名校和普通高校学生阅读差异不大。
这个评价或有道理，但换个角度，也许更能说明问题。
02
依据个人的阅读经验，孩子的阅读量太少，少到了怕人的程度。
大学生之所以阅读类别多以小说为主，这是因为阅读的起点就在这里。从阅读心理上来看，阅读也是循序渐进，分这么几个步骤：
第一步，纯娱乐小说，这是阅读的起点，这个起点继婴幼时代的童书而持续的，功效在于培养孩子的文字敏感性。但由于孩子在中学时为了拼高考，阅读功能基本上废掉了，到了大学才补这一课，但已经错过最佳时期，多数学生有可能连这关都闯不过。
第二步：传统经典小说。当孩子把流行的娱乐小说读过，文字的敏感性就培养了出来，就不再满足于简单的人物结构，要阅读些智力含量较高的作品，诸如《基度山伯爵》、《九三年》、《飘》、《傲慢与偏见》、《简爱》、《1984》等书就会被翻出来。而这些书在各大高校没有上阅读榜，这就证明国内的孩子阅读量严重不足，阅读时间严重不够。
第三步：进入史哲领域。只有对经典广泛涉猎，才有可能培养出这方面的兴趣。这时因为经典小说中，大量的涉及到了史哲领域的概念，诸如古希腊神话，西方历史典故。上述这些典故在书中频繁出现，最终形成孩子的阅读敏感点。能够读懂《希波战争史》、《伯罗奔尼撒战争史》、《理想国》、《利维坦》、《论法的精神》、《社会契约论》、《梦的解析》等等。这时候孩子们的大脑开始体系化，然后是下一步：
第四步，进入思想领域，有了史哲的基础，这时候就会阅读大量的思想典籍。诸如卡尔·波普尔的《猜想与反驳》、《客观知识》、伊·拉卡托斯的《科学研究方法论》、蒯因的《从逻辑的观点看》等等，阅读到了这一步，才算是个读书人，阅读量才能够勉强和西方学府的大学生比划一下。
但只有突破第五步，才算是读有所成。
第五步，就是形成自己的思想体系，并依据自我体系构建新的阅读书目。理论上来说，真正的思想家不需要读这么多的怪书，才能够构建自我思想体系，但这种生而知之的异类数量较为罕见，几百年也出不来一个两个。
考虑到我们之中许多人连现成的书都读不明白，最好还是视自己为一个普通的守夜人，就是读懂书，建体系，再传承，以待来者。即使要做到这一步，也需要先行对思维认知有个思考，这个思考又称为元认知的能力。就是你要如何获得知识，这些知识在大脑中如何有序组列的过程。
完成这五步，你的人生就游刃有余了——这时候，你的思考不唯有一定的深度，也有足够的广度，简单说就是看问题看得通透，生存很容易，不会有什么痛苦或是压力，即使有也没那么夸张。
但老实说，阅读或是思考，根本用不到走出这么远。
如果你肯硬起头皮，走到第二步，你的人生就堪以笑傲江湖了。
03
如果一个孩子，大学稀哩糊涂走一圈，最后居然不喜欢读书，结果会怎么样呢？
这个，远的不说，近的有复旦学生毒杀自己的室友，美国那边还有一群留学的小女孩，因为凌辱自己的同胞被判了重罪。这些事，就是孔子所说的，质胜文则野，读了半天书，也未能消弥心中的暴戾之气，说到底就是读书量太少，还没完成文明教化——文化文化，就是消除野蛮愚昧的文明教化的意思——仍然停留在原始人的野蛮生长状态中。
也就是说，还没有达到阅读的第一个层次——通读流行娱乐小说——的境界，虽然不能说他们不是文明人，但大家确实需要再努点力。
但人这东西矫情的狠，不读书吧，处于质胜文则野蛮的阶段。这个流行娱乐小说一读，又会矫枉过正，误入文胜质则史的误区。
04
处在阅读的第一阶段，大概算是网络上被嘲笑的最厉害的文学青年。
文学青年是讲究腔调的，这跟孔子说的文胜质则史的“史”是同一个意思，就是个矫情，就是个装模做样，就是年纪轻轻却酸腐气息冲天。
长吁短叹老是抱怨怀才不遇的，也是在这个起步阶段。
只是因为读书量少，还不知道自己的无知，所以才会有此抱怨心态。
如果他们不加大阅读量，迅速形成新阅读敏感点，进入第二阶段的话，他们有可能成为老文青。
而他们的思考，是没有深度的，是幼稚的，完全情绪化，凡事就看自己喜欢不喜欢。
广度上的思考也没有，是完全自我的，但这时他们人格相当脆弱，所谓自我也是飘忽不定的，呈现出十足的孩子气。
这些毛病，一旦进入阅读的第二个阶段，就自然消失了。
05
阅读的第二个阶段，就是开始阅读传统经典小说，由于这类小说剖析的非常深刻，对人性反应的也比较全面——尤其是书中有许多复合型性格的人，这让此一阶段的阅读者们，获得了对人性观察的立足点。
这时候，他们思考的深度，不再是幼稚的，而是成熟的、理性的。
思维的广度，也不再囿于自我，而是能够兼顾周边——也就是鸡汤文大谈特谈的，体会他人心情，学会换位思考什么的。
到了这一步，阅读者的人格就基本上成熟了，知道了责任与义务，能够担当人生使命了。但行百里者半九十，此时阅读者还未形成更丰富的理性思维，他们在生活中会是个好丈夫，听话的好员工，但这个丈夫是窝囊的，这个员工是没有创意的。
总之，这类人是社会的主流，也是最苦憋的。
宝宝们心里苦，但是他们不说。
因为有第三个阶段，在等待着他们。
06
进入阅读的第三个阶段，史哲领域。
这个阶段的人，是非常高雅的，非常有品味的。
他们都是钻石王老五，是社会中流砥柱的中产阶级。他们有思想，有能力，高智商，会赚钱——但，只有他们自己才知道，他们无时不刻不是忧心忡忡，老是有种大祸临头的危机感。
中产阶段的危机感，可以归结为政经问题，但本质是他们思维的深度挖掘不够，广度拓展不足。
这一层次的人，思维深度就是网络上最经常说起的富人思维，遇事不是看短期的利益，而且是看长远的价值。所以他们又可以称为价值型，长线思考型。看问题更注重规则，比普通人多看出几百码的距离。
在思维广度上，这类人注重的不是自我，也不局限于周边。他们会把一个问题，放在开放的社会环境下考量，所以他们的结论，也往往充满智慧闪光点，让人眼前一亮。
但这还不够。
中产王老五们的心灵压力，只有在他们进入下一阶段时，才会解除警报。
07
阅读的第四个阶段，进入思想领域。
这类人的思考，已经不再停留于狭隘的利益或是价值，更多的注重延展性，注重现实的可操作性。
这种注重，源自于他们的思维深度与广度，获得了空前拓展。
这时候他们的思维深度，不是看一件事是否合理，一个规则是否公正，而是是否具有持久性。
有关这个持久性，或可持续性，来源于他们的思维广度。这时候他们注重的不是什么社会公正，也不是什么肤浅的道德评述，而是针对人性本身——许多你以为好的东西，未必符合人性，这些东西就不会获得存在依据，更不可能持久。相反，一些你认为不好的东西，却是人性的天然流露，这时候你对道德的观感，也与此前大为不同。
说过了，危机感的警报，只有在这层次才会解除。但这时候的生活也是乏味的，沉重的，甚至有着种苦行僧的悲情。
就是一个累字。
乐趣，只有在下一个阶段，才会获得。
08
进入阅读的第五个层次，能够构建自我思想体系，再也不会遭遇人生难题。
这类人的思维深度，就是高晓松所说的，诗和远方。
不到这一层次的人，也未必就没诗，未必去不了远方。
但在这里，我们可以说个笑话了。一只苍蝇，在泛美航空的飞机里，周游了整个世界。但它没什么可以炫耀的，飞出再远，它仍然是一只苍蝇。
有位在美国的女士，网名人生如诗，她在自己的博文里写道：
我的一个同学来美国八年了，他的英语还是没有什么长进，白天在一个台湾人开的工厂工作，晚上回家跟老婆讲中文，看中文电视。所以他俩根本没法说话。最后只能看电视。人虽然来到了美国，但从没走出人的圈子。讲话，吃饭，接触的都是人。有一个人，在国内曾经是英语老师。但来到美国十几年，一直在餐馆工作，后来把英语全忘了。
没有思想的人，走出再远，其实还在起点。
一旦拥有了思想，也就有了俯瞰问题的全景视角。这时候在你的视野里，不确定的人性也只不过是天地自然的一个偶然片断。唯其在这种时候，才有可能生出悲悯之心，才能解脱自我或外部环境强加于你的、所有束缚与羁拌。才能够获得心灵的、精神的、与现实物质的多重自由。
09
这是我们从阅读的角度，剖析思维的深度和广度。
但如前所述，即使是一个不读书的人，也未必就肯定是个质胜文的野蛮人。现实是本最好的教材，能够让人迅速成熟。许多不怎么读书的人，也能够达到思维的第三层，甚至第四层。
——需要说明的是理工科的孩子，如果学理工而没有思想，最多不过是个低端的技工。无法进入创造的自由领域。
如果你希望走得更远些，读书绝对是个讨巧的法子。因为图书是人类智慧凝缩的精华，是我们通往自由王国的最简捷径。
为了更好的说清楚本文的观点，我们把阅读的五个层次，及其所对应的思维深度及广度的进阶，做张简单的图表。
10
最后给大家留道习题：
说罗素，英国的大哲学家。
他年轻时，一战正要爆发，同龄人纷纷当兵入伍，罗素却吊儿郎当，袖手旁观。有个老太太气愤的对他说：孩子，你的同龄人都去当兵打仗了，你却在这里游手好闲，不感觉到惭愧吗？
罗素问道：为什么要打仗啊？
老太太回答：当然是保护文明啦。
罗素哈哈大笑起来，曰：老人家，我就是他们要保护的那种文明。
——现在请回答，罗素的这句话，在思维的深度及广度的哪一层？老太太的责问，又在哪一层？
你的答案不重要。
——重要的，是思考。
你的善良，必须要有点锋芒
作者：雾满拦江，来源：雾满拦江（ID： lwwuwuwu），经授权发布
01
最近爱默生的名言刷屏了：
你的善良，必须要有点锋芒，否则等于零。
就是这句。
这句话是什么意思？锋芒是指什么？
讲个故事先：
西晋时，有个大臣叫杨珧。他的哥哥有两个女儿，先后都当了皇后。
到了第二个侄女做皇后时，杨珧就来找晋武帝：陛下，求你点事呗。
晋武帝：啥事呀？
杨珧：给咱下个旨呗，就说以后那啥，以后如果我侄女儿她惹来塌天大祸，千万别追究我，不管什么事儿都和我无关……
晋武帝：你神经呀，胡说八道些什么？
杨珧坚持：陛下，臣是认真的，我太了解这俩侄女儿了，她们只知道一味迁就却不明是非，视自己的愚蠢为善良，这类人是天生的惹祸秧苗。如今你让她当了皇后，那肯定是惹下塌天大祸。所以陛下你今天必务答应我，求你了陛下，求求你……
晋武帝被他纠缠不过，真的写了纸圣旨，让大臣做证，将这个圣旨收藏于太庙中。
不久，宫里真的出事了……
02
晋武帝以自己的傻儿子司马衷为太子，太子妃叫贾南凤。
贾南凤，历史上最丑的太子妃，黑乎乎，胖胖敦，特别心狠手辣。
太子司马衷，让一个宫女怀了孕，贾南凤大怒，操起一枝方天戟，杀死宫女，剖出了未成形的胎儿。
贾南凤的暴行，吓坏了晋武帝，他当即宣旨，囚贾南凤于金镛城。要废了贾南凤的太子妃。
但这时，皇后出来了。
皇后，就是杨珧的侄女儿。她反对晋武帝废贾南凤太子妃位，说：人家贾姑娘，费了多大劲才当上太子妃呀，你知道人家多努力吗？就为这点事废了她，善良在哪里？仁慈在哪里？
让杨皇后这么一搅和，贾南凤的太子妃位，就保住了。
不久晋武帝死了，皇后杨氏晋升为太后，傻皇帝司马衷即位。
贾南凤成为皇后。
03
狠女人贾南凤当上皇后，她立即放开手脚，回报了杨太后释放她出金镛城，保住她太子妃位的恩德。
——贾南凤召兵入京，将杨太后囚于金镛城，不给水米，活活饿死。
然后，乱兵血屠太后满门，又追杀杨太后的叔叔杨珧，杨珧疯了一样的大喊：诸位，各位，三老四少，我早就知道我那蠢侄女儿会弄出这事儿来，所以我求先帝写了圣旨，蠢侄女儿惹出祸来，不能连累我，不信我带你们去看圣旨……
乱兵喝斥道：你这人真没劲，不就是砍你一刀吗，有点勇气好不好……一刀斫下，杨珧伏地毙命。
史书上记载说，杨珧被杀，当时朝臣没有不同情他的。他是个有脑子的人，但遇到不明是非的伪善，竟然难以保身。
04
浙江卫视有个节目，叫《梦想秀》。
这个节目有一期，引发了激烈的争论。
一个姐姐登台表演，妹妹陪着她，可当姐姐的才艺表演结束后，镜头突然转向了妹妹，主持人现场提出要求，让妹妹与亲生父母相认。
原来，妹妹出生刚刚满月，就被父母送人，不要了。此后20多年，亲生父母就和她生活在同一个镇子里，却从未正眼看过她。在她最需要关爱的时候，给了她亲情的是养父母，近在咫尺的亲生父母，20余年视她为路人。
现在她长大了，亲生父母终于出现了。姐姐和节目组私下安排，把妹妹骗到聚光灯下，突然提出来让她与亲生父母相认的要求。
尴尬的妹妹，手足无措的站在舞台上，拒绝了这突如其来的要求。
主持人的要求被拒绝，顿时怒了。
媒体报道称，主持人指责她心胸狭隘，说她应该换位思考，想想当年父母的难处，应该学会原谅，否则“你永远不可能幸福”。
此事引发了从网络到媒体的激烈争论，有人认为妹妹应该与亲生父母相认。有人则表示应该尊重妹妹的选择。
主持人对妹妹的指责，更成为了争论的焦点——妹妹有没有选择的权力？主持人有没有权力安排别人的生活？所有这些话题，都争执不下。
05
去年，《安徽商报》报道了一则新闻：
初三女学生小何，骑电动车去上学，途中见一老太太摔倒，急忙上前搀扶，不料老太太一口咬定是小何撞了她。经交警多方勘查，终还小何清白。老太太的家人表示，不再追究小何的任何责任，小何则向讹诈她未遂的老太太捐款千元，交警称赞小何此举“以德报怨难能可贵，让人钦佩”。
这则新闻一出来，就有点炸锅的效果。
——不清楚新闻中的女中学生，在这起事件中遭受到了多大困扰。但，孔子说过，以德报怨，何以报直？讹诈你的人捐款千元，对于善待你的人，又该当何报呢？
已身行为导致道德困境，多半是什么地方出了问题。
多半是。
06
普林斯顿大学的校友、亚马逊CEO杰夫·贝索斯说：善良比聪明更难，选择比天赋更重要。
——杰夫·贝索斯的意思是，聪明难，善良更难。做一个善良的聪明人，或一个聪明的善良人，难乎其难。
早在1946年，胡适在北大开学典礼上，对同学们说：我送诸君八个字，这是与朱子同时的哲学家文学家吕祖谦说的“善未易明，理未易察”。
胡适与杰夫·贝索斯的观点，完全是一致的。
——聪明人是明理的，然而理未易察，所以聪明极难。
——善良者总须知道何谓善，然而善未易明，所以善良更难。
就比如说西晋时，贾南凤残忍的杀人剖腹，而杨皇后却自报奋勇的跑出来，替残暴的贾南凤说好话，结局是引来天下大乱，自己被贾南凤囚禁饿死，全家三族并夷，这是善良吗？
所有人都会回答，这不是。
但，节目主持人以强制的方式，要求被父母抛弃的女儿认宗，否则就斥对方“永远也不会幸福”，这是善良吗？
遭受讹诈的人，给讹诈者捐钱，这是善良吗？
07
我们都知道，西晋时杨皇后要求赦免残暴的贾南凤，并非是善良，而是不明是非的愚蠢。
——但，我们是怎么知道的呢？
我们是从结果倒溯回去，因为我们知道，贾南凤获得赦免后，并没有洗心革面痛改前非，相反，她为了满足私欲而掀起了八王之乱，千里赤地，血流成河，保护她的杨太后也被她囚禁饿死，三族尽夷——而这个结果，如果不是杨太后赦免了贾南凤，根本就不会发生。
因为我们知道最终的结果，所以我们可以判明起因是否切合善良的定义。
但现实中，我们是不知道结果的。
我们只是把自己的想象，强加于当事人身上，不顾其感受而满足我们内心所谓的善良愿望。
有些人希望看到，被抛弃的女儿回到家中，无怨无悔的照料没有尽过抚养义务的父母。这个愿望或是缘自于社会赡养机制的缺失——而在我们激烈的情绪表达时，考虑的只是一种我们渴望的规则，当事人的感受根本不在我们视野之内。至于善良的定义或概念，这更不是我们关心的。
安徽被讹诈女孩捐款事件也同样，很少有人注意到，当一个社会，在司法成本方面过于节省，就意味着民众必须要支付更为昂贵的公正代价。而这代价带来的是非泯灭，及善恶的混淆，更让人无所适从。
说到底，我们陷入到了规则或公正的匮乏窘迫之中，这引发了我们大脑的高度焦虑，进一步戕害了我们的智力，让我们疏失了根本性的问题。
根本性的问题就是——善未易明，理未易察。
有些人根本不知道什么叫善良，只是情绪性的，把自己的偏执冠以善良之名。
08
你的善良必须有点锋芒，不然等于零。
什么叫善良有点锋芒呢？
善良原本是一种高端智慧，是对善恶是非的明察与辨晰。一旦获得这方面的启蒙，就能够将那些伪装的善良、虚假的善良，以及低智商的所谓善良，厘分出去。
对伪善及假善的不认同，不采纳，体现出的是思想的尖锐。让人感受到的，就是善良的锋芒。
09
首先一点，愚蠢绝不是善良，比如网络上曾经发生的事件，有人将陆龟抛入江中，可怜的陆龟为求生，几次努力爬回来，都被当事人果断抛出，并发微博称：小乌龟们好象通人性一样，放进江里又游回来，反反复复不愿望离开，一直趴在石头上看着我们，直到我们离开，动物都有一份感恩的心，更何况人呢……把伤害说得如此动情，只有人类，才会愚蠢到感动自己。
其次，是非不分，并不是善良。比如有人遭受到了暴力伤害，，而是反过来指责被伤害者：人家怎么不伤害别人呢？还是你自己有问题，一个巴掌拍不响，要多在自己身上找原因……举凡这类指责，都只会让我们这个社会公正更加缺失，而不是相反。
再次，自虐并非是善良。比如家暴事件，绝境下的妻子求助，却得到了这样一番安慰：一日夫妻百日恩，百日夫妻似海深，虽然他的脾气爆了一点，但他还是爱你的，要多想想他的好处……好在家暴法案已经通过，这类事情应该少一些，但同质的事情，并没有看到绝迹的理由。
最后一点，善良是一种智慧，而不是一种自我损害。比如说乞讨的残疾人捐款，这固然是当事人心存仁善的表现。但，真正有价值的善良，是一种强大的、保护自我也保护他人的智慧力量。善良应该让人获得更美好的生活，不考虑自身条件的无竭止付出，会让我们付出更大代价。。
最后要说的是，古禅宗说大善智慧，阳明先生说致良知，可见善良原本是智慧的本身。没有善良的聪明只是狡诈，失去聪明的善良则是愚蠢。真正的善良是一种细腻的生活体验，要体会到每一个人的感受，以温和的态度，平静的心情，委婉的话语，关切的目光，任何时候带给别人的，都是一种信任与关怀，而不能让对方感受到丝毫的不适。只有做到这一点，才算是明善察理，才能够体会善良的价值与意义。
作者简介：雾满拦江，原名崔金生，知名作家，出版《别笑，这是大清正史》《职场动物进化手册》等作品，微博@雾满拦江
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