常怀敬畏之心,方能行有所止丨论道言德 第15期
【论道·言德】专栏
《道德经》，作为被译成外国文字发布量最多的中国文化名著，其中渗透的智慧，于千百年来，一直照亮着人类社会的发展历程，堪称经典。
博雅理想国【论道·言德】专栏，邀请杨鹏老师，与你相约每周一的清晨，为你讲解这本浓缩了智慧与内涵的经典著作。从《道德经》前20章的内容中，寻找关乎人生、成长、生活和工作的“道”。
第十五章：如临深渊、如履薄冰
拾伍
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强（qiǎng）为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以静之徐清?孰能安以久,动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈,故能蔽不新成。
道德经里说的“古”，我们不能理解成“过时的”、“古老的”，而是要统统理解为“过去的牛X”。
比如“古人”就理解成“过去的牛人”，古之善为士者，可以理解成“过去得道的牛人”。
心存敬畏方为智者
老子说这些牛人的特点是什么呢？就是你看不懂。“微妙玄通，深不可识”。
你不觉得这些人太无趣了吗？其实不见得是这些人无趣，也许是你无趣呢？
老子说这些人你看不懂，但是正是因为你看不懂，所以我一定要给你们描述一下他们是什么样呢？
迟疑的样子，好像冬天要在冰上走过大河；
犹疑的样子，好像在地方四面的围攻。
有这么可怕吗？其实上了档次的人，都是这样生活的。
1200年后，李白在黄河边写下了行路难，一样的可怜相：
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山…….行路难，行路难，多歧路，今安在。
大家知道李白不仅仅诗酒双绝，而且是相当强大的剑客，少年仗剑天涯，笑傲江湖，怎知道他也会犹犹豫豫、不知所往呢？
李白还算潇洒的，史记里记载的孔子更惨，说孔子“累累若丧家之狗”。
其实牛逼的人都这样。因为没脑子的人根本不知道害怕，叫做“无知者无畏”，所以你知道有心、有脑子的人是什么样吗？就是什么都怕。用今天的语言叫做“敬畏”。
因为智者心怀天下，所以敬畏就很多；
同样因为智慧的人懂得选择，知道条条大路通罗马，知道每一种选择都会带来不同的人生，所以敬畏；
更因为成熟的人经过历练，知道成功很难、失败容易，所以更要小心应对。
君子难得一见
为了说明这种牛人的这种战战兢兢的心态，我们来看另外一个牛人：孔子。
孔子曰：
君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎(xiá)大人，侮圣人之言。
狎大人，侮圣人之言，指的是那种轻狂、满不在乎的状态，说的好听点叫做敢于挑战权威，说不好听的话，就是因为无知，所以无畏。
大家也不要随便笑话这里说的“小人”哦，孔子所说的“小人”和“君子”其实不是指“坏人”和“好人”那么简单，因为在孔子的标准当中，君子已经非常难得和少见了，以我们这些人的修为，恐怕还是算小人的为多。
孔子曾经感叹道：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”
为什么孔子觉得君子难得一见呢？因为他老人家对君子的标准实在是不低。
又一次孔子对学生们说：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”
用现代文讲，孔子说君子的标准有三条，连我也做不到：
仁爱的人心无忧虑；
智慧的人心无疑惑；
勇敢的人心无恐惧。
我们想想这是多么高的标准啊！不但我们这些人难以做到，子贡恐怕也不敢说自己做到了，真能做到这三条的又有谁呢？恐怕只有他的老师孔子了。
不仅如此，孔子还说，不知命无以为君子。这个标准又淘汰了99%的君子候选人。读者好好想想，谁做到了“知命”？孔子自己也是50岁的时候，韦编三绝，整理了周易、并写了易传，才说自己“50而知天命”，几个人有这个本事？
中国人对命运的态度
这里有一个重要的问题要讲了，就是为什么中国人认为知天命那么的重要？为什么天命值得敬畏？为什么不知命就不叫君子？不畏天命就是小人？
这里的天命其实就是我们通常说的命运。中国人讲命运，是把命和运分开来看的。“命”是自身的属性，比如是男女、胖瘦、高矮、愚智、强弱、快慢等，而“运”则是环境和机遇。
一个人不管有什么能力和特点，这只是命运当中的“命”，得不到适合个人发展的时机和环境，或者说“运”不好，同样无法发挥作用。
明白了这一点，我们就可以知道天命的重要性了，因为天命是把“命”和“运”结合起来看的，
就需要每个人充分的认识到自己的特长和短处；
结合社会对人才的需求，再加上自己对于未来发展的判断，为自己选择一个合适的定位；
然后朝着这个方向来努力发展，以期人生价值得以实现。
那么为什么不畏天命的就是小人呢？
我们反过来想想，对自己的人生价值都不重视的人，这个人怎么可能是一个优秀的人呢？这样的人不尊重自己，也一定不会尊重别人。
讲到这里，我们要懂得要做一个高标准的人并没有那么容易，要知天命、要懂得敬畏、要无忧无惑无惧。
现代科学是帮不了我们的，只有像《道德经》、《论语》这样的历经两千年而不朽的传世经典，才能够给我们指出一条希望之路。
遗憾的是现代人天天忙着赚钱和享乐，既不知道反观内省，好好的体察自身的“命”，也不知道仰望天空，思考一下天下的“运”，所以不知天命，人生也很难做出成就。
牛人的智慧
回到道德经的原文。刚刚说到懂得敬畏的牛人总是一副怂样，在世间行走，却摆出一副踩在薄冰上渡河的姿态，真是智慧越高越无用啊！
“俨兮其若容”的“容”字其实是后来抄写的时候搞错了，郭店楚墓竹简老子道德经版本上写的是“客”，就是说牛人的表情永远是端正庄严的，好像在别人那里做客一样；
“涣兮若冰之将释”，说这人的亲和力强大啊，能够让冰雪消融；
“敦兮其若朴”，说的是这人淳朴，就像璞玉未雕琢的时候；
“旷兮其若谷”，说的是这人心胸宽广，就像深山的幽谷。
到此为止的这几句话好像挺好听的，可下一句话有问题了：“混兮其若浊”，说这人像浊水一样看不清。说这个牛人脏！这该怎么理解呢？
我们知道有句话叫做“水至清则无鱼”，后来有好事者加了半句：“人至贱则无敌”，说明水浑浊有浑浊的妙处，人贱有人贱的用处。
我们看上面的对牛人的描述，一个共同特征是什么？
牛人不表现出牛的样子，不是毫无顾忌的、张扬的、兴奋的、昂扬的、志得意满的、大言不惭的、自恃清高的，
而是小心翼翼的、谦虚的、有所保留的、亲和的、朴素的、有所欠缺的。
比如论语里记载孔子的样子，说“子温而厉，威而不猛，恭而安。”
温就是涣兮若冰之将释，厉就是俨兮其若容，恭而安与敦兮其若朴、旷兮其若谷都是一类描述，因为都是说人朴实和谦虚的状态。
那么为什么牛人都这么低调呢？马上这样做的原理就给出来了：
孰能浊以静之徐清?孰能安以久,动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈,故能蔽不新成。
不要小看这句话哦，这句话说的意思是，浊水怎能变得清澈？静置一会儿，慢慢的就澄清了。反过来，什么能永远静止不动呢？实际上，任何静止之物慢慢的都会动起来。
动的会静，静的会动，实际上相当于道的“有”和“无”这两种状态的互相转化。
所以“保此道者不欲盈”，明白这个道理的人就不会追求“自满”的状态，不会张扬跋扈，而是虚怀若谷。为什么？很简单啊，满了就会向着不满的状态转化了。
“夫唯不盈,故能蔽不新成”：正是因为不“自满”，所以能够不断抛弃缺点和过时的东西，获取新的成就。
凡事皆有其两面性
这一段虽然是说得道的牛人的样子，我们这些普通人也要特别重视其中的一个道理，
就是事物是不断在对立的两极之间相互转化的。清能变浊，浊能变清；
动极思静，静极思动，万事万物，莫不如此。
牛人懂得凡事不要满，满了以后就是亏了，就像月圆则亏；
我们要懂得时刻看到事物的反面，情况糟的时候一定要看到将来有翻身的机会，业绩好的时候必须要警惕崩盘的风险，这样才是“道”的境界。
佛家的一个修为的方法，就是用心眼去看反面，美女看成骷髅、粪坑看成净土；落难时做富贵想，得意时做困苦想，才能够保持平常心不失。
如果反过来，只知道看正面、只知道看目前的状态，看不到未来、看不到反面，仅仅是俗人一枚，远远达不到道的高度。
得道之人是如此的与众不同，他们是怎么修炼出来的呢？下面要讲他们的内功心法了。
请看下一章：虚极静笃。
【论道·言德】第16期：虚极静笃
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第6期：让员工过劳死的公司，必定无法持久
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第10期：放下杂念，更有力量
第11期：堆满家具的房子 VS 一无所有的房子，你选哪一个？
第12期：欲壑难填，不如不填
第13期：以天下为己身，与天下共赢
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