答案不重要——重要的,是思考
杭州一位31岁的妈妈，在年底例行查体时，发现自己得了甲状腺癌。
有的人有一种性格，就叫癌症性格。科学家大体总结为：
一点小事就焦虑，什么小事就较真，但遇事喜欢憋在心里，表面上很少流露出负面情绪。
他们习惯克制、压抑自己的真实想法，其实总是在生闷气。他们往往心理脆弱，经不住打击，又总觉得孤独、无助，活得很累。
这种人的肿瘤发病率比一般人高3倍以上。
郁达夫先生《春风沉醉的晚上》里，落魄文学青年和温柔的苏州女工合租一间小阁楼，文学青年整天宅在家，女孩担心他做贼了。
其实是文学青年写了一篇小说，挣了五元钱，买了巧克力和面包跟姑娘一起吃，那姑娘就对他说：
噢，我错怪你了，我错怪你了。请你不要多心，我本来是没有歹意的。
因为你的行为太奇怪了，所以我想到了邪路里去。
你若能好好儿的用功，岂不是很好么？
你刚才说的那——叫什么的——东西（小说），能够卖五块钱，要是每天能做一个，多么好呢？
1、贾平凹先生进入知天命之年，为文《五十大话》
我今年五十岁，到了五十，人便是大人，寿便是大寿，可以当众说些大话了。
差不多半个多月的光景吧，我开始睡得不踏实，一到半夜四点钟就醒来，骨碌碌睁着眼睛睡不着。我知道我是在老了。明显地腿沉，看东西离不开眼镜，每一个槽牙都补过窟窿，头发也秃掉一半。老了的身子如同陈年旧屋，椽头腐朽，四处漏雨。
人在身体好的时候，身体和灵魂是统一的，也可以说灵魂是安详的，从不理会身体的各个部位，等到灵魂与身体分裂，出现烦躁，身体某个或几个部位肯定出了毛病。
我常常在爬楼时觉得，身子还在第八个台阶，灵魂已站在第十个台阶，甚至已经坐在了屋里的椅子上。我真是害怕身体太糟糕了，灵魂一离开就不再回来，往后再不敢熬夜了，即便是最好的朋友邀打麻将，说好放牌让我赢，也不去了。
吃饭要讲究，胃虽然是有感情的，也不能只记着小时候在乡下吃的汤面和土菜，要喝牛奶，让老婆煲乌鸡人参汤，再是吃海鲜和水果。
听隔壁老田的话，早晨去跑步，倒着跑。还有，蹲厕所时不吸烟，闭上嘴不吭声。勤搓裆部，往热里搓。没事就拿舌头抵着牙根汪口水，汪有口水了，就咽下去。
级别工资还能不能高已不在意了，小心着不能让血压血脂升高。业绩突出不突出已无所谓了，注意椎间盘的突出。
子女能考上大学便是父母的孝顺孩子，现在自己把自己弄健康了，子女才会亲近。
人的一生到底能做些什么事情呢？
当五十岁的时候，你会明白人的一生其实干不了几样事情，而且所干的事情都是在寻找自己的位置。
性格为生命密码排列了定数，所以性格的发展就是整个命运的轨迹。不晓得这一点，必然沦为弱者。所以我很幸福地过我的日子。
别人说我好话，我感谢人家，必要自问我是不是有他说的那样好？遇人轻我，肯定是我无可重处，若有诽谤和诋毁，全然是自己未成正果。
在屋前种一片竹子不一定就清高，突然门前客人少了，也不是远俗了。还是平平常常着好，春到了看花开，秋来了扫落叶。
我病多，总是莫名其妙的这不舒服那不舒服。但病使我躲过了许多尴尬。比如有人问，你应该担任某某职务呀，或者说你怎么没有得奖呀、没有情人呀，我都回答我有病！
更重要的，病是生与死之间的一种微调，它让我懂得了生死的意义，像不停地上着哲学课。人活得活出个滋味来，所以我提醒自己：要会欣赏。
鸟儿在树上叫着，鸟儿在说什么话呢？鸟的语言我是不懂的，我只觉得它叫得好听就是了，做一个倾听者。
还有：多做好事，把做的好事当做治病的良方；不再恨人，对待朋友亦不能要求他像家人一样。钱当然还是要爱的，如古人说的那样，具大胸襟，爱小零钱嘛。
以文字立身，用字画养性，收藏古董让古董也收藏我。不浪费时间，不糟蹋粮食。
还是一句老话：平生一片心，不因人热；文章千古事，聊以自娱。
一路走好。
2、”将军是怎样产生的“
，正军级，教授，战略学博士生导师，，连续三届国防大学“杰出教授”。
一、将军要筹划、要运作、要规划长远，要比别人看得开阔。
二、战术是一个在大炮射程以内进行军事行动的科学。战略是一个大炮射程以外进行军事行动的科学。
三、很多军人日夜忙碌于各种琐事。对于布阵之道，也就日渐生熟。这些人不放胆高翔云端，而只知道如何在泥淖里照老样子爬行。他们永远不会感到困惑，也就永远不会知道他们制胜或败绩的由来。
四、理想战略家的前提：
第一、必须具有分析能力，能够超越孤立的事实或某一领域专长，看到并整理出事物之间的相互关系。
第二、必须是实用主义者，能够有意识地重新构建自己的战略模式，使之符合形式和实际的需求。战略从来不是追求理想境界，不是追求乌托邦，要实用。
第三、必须要具有创造性，要经常挑战现状。
第四、必须接受过多种教育，要具有战略思维，须是一个通才，而不是一个专才。战略是多学科领域的融会贯通，而不是单一学科的大幅度深入。
五、军事教育非常重要的一点叫百战。需要教授的绝对不是从胜利走向胜利，而是从失败走向胜利，而且是从大量的失败走向胜利。
六、战争是一种充满阴影的科学，所有科学都有原理，唯独战争没有。21世纪美国总统小布什曾说，阿富汗战争教给美国的东西远远胜过精英集团和智囊学术团体十年来提供的所有意见。
七、约米尼说，假如让我考核选拔将才，那些能够把敌人行动判断得清清楚楚的人，我会把他们列在第一等；而对于深通战略理论的人，只能摆在次一等。
八、最成功和最具有创造力的人，往往是有着最不顺利的成功经历。最顺的人不适合做军人，其抗压能力、意志力、决战力都会差一些，因为他太顺了。
九、巨大的权力伴随着重大的责任。就是说指挥要做到三点：
第一、以身作则和同舟共济
第二、虚心听取和耐心解释。
第三、要同时具有两种勇气，行为勇气和道义勇气。
行为勇气：在战斗最激烈的地方冲锋在前；
道义勇气：道义勇气不是仓促间可以形成的，而赖于平时以及战时每天都必须表现出来的全面而细致的是非判断，如果不表现出道义勇气，则得不到部属发自内心的尊敬。
资中筠：“中文的底子没有打好, 一个人的思想不会深刻。”
3、说读书
一、朋友推送来一篇微信，中美大学生阅读书目的差异。
中国这边，排第一位的应当是小说类，诸如《平凡的世界》在两所校园夺得阅读之冠。余者有《三体》、《盗墓笔记》、《神雕侠侣》、《绝代双娇》，《天龙八部》，多是些文学作品，思想类型的书，极为稀少。
而美国十所高校综合排名，借阅量前十名的书籍分别是：
01、《理想国》柏拉图
02、
03、《君主论》尼可罗·马基亚维利
04、《文明的冲突》塞缪尔·亨廷顿
05、《风格的要素》威廉·斯特伦克
06、《伦理学》亚里士多德
07、《科学革命的结构》托马斯·库恩
08、《论美国的民主》亚历克西斯·托克维尔
09、
10、《政治学》亚里士多德
——这篇微信评述说：从榜单来看，中国的大学生们较少阅读有想象力的书籍，较少阅读有国际视野的书籍，较少阅读综合类或有普遍意义的自然科学和社会科学的书籍。还有一个现象，名校和普通高校学生阅读差异不大。
这个评价或有道理，但换个角度，也许更能说明问题。
二、依据个人的阅读经验，中国孩子的阅读量太少，少到了怕人的程度。
大学生之所以阅读类别多以小说为主，这是因为阅读的起点就在这里。从阅读心理上来看，阅读也是循序渐进，分这么几个步骤：
第一步，纯娱乐小说，这是阅读的起点，这个起点继婴幼时代的童书而持续的，功效在于培养孩子的文字敏感性。但由于中国孩子在中学时为了拼高考，阅读功能基本上废掉了，到了大学才补这一课，但已经错过最佳时期，多数学生有可能连这关都闯不过。
第二步：传统经典小说。当孩子把流行的娱乐小说读过，文字的敏感性就培养了出来，就不再满足于简单的人物结构，要阅读些智力含量较高的作品。
诸如《基度山伯爵》、《九三年》、《飘》、《傲慢与偏见》、《简爱》、《1984》等书就会被翻出来。而这些书在各大高校没有上阅读榜，这就证明国内的孩子阅读量严重不足，阅读时间严重不够。
第三步：进入史哲领域。只有对经典广泛涉猎，才有可能培养出这方面的兴趣。这时因为经典小说中，大量的涉及到了史哲领域的概念，诸如古希腊神话，西方历史典故。
上述这些典故在书中频繁出现，最终形成孩子的阅读敏感点。能够读懂《希波战争史》、《伯罗奔尼撒战争史》、《理想国》、《利维坦》、《论法的精神》、《社会契约论》、《梦的解析》等等。这时候孩子们的大脑开始体系化，然后是下一步。
第四步，进入思想领域。有了史哲的基础，这时候就会阅读大量的思想典籍，诸如卡尔·波普尔的《猜想与反驳》、《客观知识》、伊·拉卡托斯的《科学研究方法论》、蒯因的《从逻辑的观点看》等等，阅读到了这一步，才算是个读书人，阅读量才能够勉强和西方学府的大学生比划一下。
但只有突破第五步，才算是读有所成。
第五步，就是形成自己的思想体系，并依据自我体系构建新的阅读书目。理论上来说，真正的思想家不需要读这么多的怪书，才能够构建自我思想体系，但这种生而知之的异类数量较为罕见，几百年也出不来一个两个。
考虑到我们之中许多人连现成的书都读不明白，最好还是视自己为一个普通的守夜人，就是读懂书，建体系，再传承，以待来者。
即使要做到这一步，也需要先行对思维认知有个思考，这个思考又称为元认知的能力。就是你要如何获得知识，这些知识在大脑中如何有序组列的过程。
完成这五步，你的人生就游刃有余了——这时候，你的思考不唯有一定的深度，也有足够的广度，简单说就是看问题看得通透，生存很容易，不会有什么痛苦或是压力，即使有也没那么夸张。
但老实说，阅读或是思考，根本用不到走出这么远。
如果你肯硬起头皮，走到第二步，你的人生就堪以笑傲江湖了。
三、如果一个孩子，大学稀哩糊涂走一圈，最后居然不喜欢读书，结果会怎么样呢？
有复旦学生毒杀自己的室友，美国那边还有一群留学的中国小女孩，因为凌辱自己的同胞被判了重罪。
这些事，就是孔子所说的，质胜文则野，读了半天书，也未能消弥心中的暴戾之气，说到底就是读书量太少，还没完成文明教化——文化文化，就是消除野蛮愚昧的文明教化的意思——仍然停留在原始人的野蛮生长状态中。
也就是说，还没有达到阅读的第一个层次——通读流行娱乐小说——的境界，虽然不能说他们不是文明人，但大家确实需要再努点力。
但人这东西矫情的狠，不读书吧，处于质胜文则野蛮的阶段。这个流行娱乐小说一读，又会矫枉过正，误入文胜质则史的误区。
四、处在阅读的第一阶段，大概算是网络上被嘲笑的最厉害的文学青年。
文学青年是讲究腔调的，这跟孔子说的文胜质则史的“史”是同一个意思，就是个矫情，就是个装模做样，就是年纪轻轻却酸腐气息冲天。
长吁短叹老是抱怨怀才不遇的，也是在这个起步阶段。
只是因为读书量少，还不知道自己的无知，所以才会有此抱怨心态。
如果他们不加大阅读量，迅速形成新阅读敏感点，进入第二阶段的话，他们有可能成为老文青。
而他们的思考，是没有深度的，是幼稚的，完全情绪化，凡事就看自己喜欢不喜欢。
广度上的思考也没有，是完全自我的，但这时他们人格相当脆弱，所谓自我也是飘忽不定的，呈现出十足的孩子气。
这些毛病，一旦进入阅读的第二个阶段，就自然消失了。
五、阅读的第二个阶段，就是开始阅读传统经典小说，由于这类小说剖析的非常深刻，对人性反应的也比较全面——尤其是书中有许多复合型性格的人，这让此一阶段的阅读者们，获得了对人性观察的立足点。
这时候，他们思考的深度，不再是幼稚的，而是成熟的、理性的。
思维的广度，也不再囿于自我，而是能够兼顾周边——也就是鸡汤文大谈特谈的，体会他人心情，学会换位思考什么的。
到了这一步，阅读者的人格就基本上成熟了，知道了责任与义务，能够担当人生使命了。但行百里者半九十，此时阅读者还未形成更丰富的理性思维，他们在生活中会是个好丈夫，听话的好员工，但这个丈夫是窝囊的，这个员工是没有创意的。
总之，这类人是社会的主流，也是最苦憋的。
宝宝们心里苦，但是他们不说。
因为有第三个阶段，在等待着他们。
六、进入阅读的第三个阶段，史哲领域。
这个阶段的人，是非常高雅的，非常有品味的。
他们都是钻石王老五，是社会中流砥柱的中产阶级。他们有思想，有能力，高智商，会赚钱——但，只有他们自己才知道，他们无时不刻不是忧心忡忡，老是有种大祸临头的危机感。
中产阶段的危机感，可以归结为政经问题，但本质是他们思维的深度挖掘不够，广度拓展不足。
这一层次的人，思维深度就是网络上最经常说起的富人思维，遇事不是看短期的利益，而且是看长远的价值。所以他们又可以称为价值型，长线思考型。看问题更注重规则，比普通人多看出几百码的距离。
在思维广度上，这类人注重的不是自我，也不局限于周边。他们会把一个问题，放在开放的社会环境下考量，所以他们的结论，也往往充满智慧闪光点，让人眼前一亮。
但这还不够。
中产王老五们的心灵压力，只有在他们进入下一阶段时，才会解除警报。
七、阅读的第四个阶段，进入思想领域。
这类人的思考，已经不再停留于狭隘的利益或是价值，更多的注重延展性，注重现实的可操作性。
这种注重，源自于他们的思维深度与广度，获得了空前拓展。
这时候他们的思维深度，不是看一件事是否合理，一个规则是否公正，而是是否具有持久性。
有关这个持久性，或可持续性，来源于他们的思维广度。这时候他们注重的不是什么社会公正，也不是什么肤浅的道德评述，而是针对人性本身——许多你以为好的东西，未必符合人性，这些东西就不会获得存在依据，更不可能持久。
相反，一些你认为不好的东西，却是人性的天然流露，这时候你对道德的观感，也与此前大为不同。
说过了，危机感的警报，只有在这层次才会解除。但这时候的生活也是乏味的，沉重的，甚至有着种苦行僧的悲情。
就是一个累字。
乐趣，只有在下一个阶段，才会获得。
八、进入阅读的第五个层次，能够构建自我思想体系，再也不会遭遇人生难题。
这类人的思维深度，就是高晓松所说的，诗和远方。
不到这一层次的人，也未必就没诗，未必去不了远方。
但在这里，我们可以说个笑话了。一只苍蝇，在泛美航空的飞机里，周游了整个世界。但它没什么可以炫耀的，飞出再远，它仍然是一只苍蝇。
有位在美国的女士，网名人生如诗，她在自己的博文里写道：
我的一个同学来美国八年了，他的英语还是没有什么长进，白天在一个台湾人开的工厂工作，晚上回家跟老婆讲中文，看中文电视。所以他俩根本没法说话。最后只能看电视。
人虽然来到了美国，但从没走出中国人的圈子。讲中国话，吃中国饭，接触的都是中国人。有一个中国人，在国内曾经是英语老师。但来到美国十几年，一直在中国餐馆工作，后来把英语全忘了。
没有思想的人，走出再远，其实还在起点。
一旦拥有了思想，也就有了俯瞰问题的全景视角。
这时候在你的视野里，不确定的人性也只不过是天地自然的一个偶然片断。唯其在这种时候，才有可能生出悲悯之心，才能解脱自我或外部环境强加于你的、所有束缚与羁拌。才能够获得心灵的、精神的、与现实物质的多重自由。
九、这是我们从阅读的角度，剖析思维的深度和广度。
但如前所述，即使是一个不读书的人，也未必就肯定是个质胜文的野蛮人。现实是本最好的教材，能够让人迅速成熟。许多不怎么读书的人，也能够达到思维的第三层，甚至第四层。
——需要说明的是理工科的孩子，如果学理工而没有思想，最多不过是个低端的技工。无法进入创造的自由领域。
如果你希望走得更远些，读书绝对是个讨巧的法子。因为图书是人类智慧凝缩的精华，是我们通往自由王国的最简捷径。
为了更好的说清楚本文的观点，我们把阅读的五个层次，及其所对应的思维深度及广度的进阶，做张简单的图表。
十、最后给大家留道习题：
罗素，英国的大哲学家，他年轻时，一战正要爆发，同龄人纷纷当兵入伍，罗素却吊儿郎当，袖手旁观。有个老太太气愤的对他说：孩子，你的同龄人都去当兵打仗了，你却在这里游手好闲，不感觉到惭愧吗？
罗素问道：为什么要打仗啊？
老太太回答：当然是保护文明啦。
罗素哈哈大笑起来，曰：老人家，我就是他们要保护的那种文明。
——现在请回答，罗素的这句话，在思维的深度及广度的哪一层？老太太的责问，又在哪一层？
你的答案不重要。
——重要的，是思考。
4、
大川隆法，日本四国人，貌似小沈阳，“幸福科学”教教主。 1986年，他声称突然开悟，遂从公司辞职，开创幸福科学，摇身一变成为邪教大咖，喜着西装、永远油头粉面、戴各式奇怪围巾。
根据他的说法，他是统领、佛祖、苏格拉底、穆罕穆德、孔子的五教之首，爱尔康大灵（El Cantare）的转生。
大川是跳世界名人大神专业户。基本只要是日本人耳熟能详的世界名人活的死的，大川几乎是一个都不放过。
日本二战失败后的亡国初期，人们幸福的标准还算简单朴素，就是拥有“新·三种神器”：黑白电视机、冰箱、洗衣机。
但随着消费社会的不断发展，物质选择过多，人们迷失在无尽的消费中，对这种过剩的自由感到恐惧，反而开始追求对自身的约束和指引。而1989年日本经济泡沫破裂，终身雇佣制瓦解，“幸福”的标准也随着丧失。
根据日本宗教学者岛田裕巳的研究，加入幸福科学的人一般都是在1990到1997年间，从农村来到日本大城市工作的年轻人。这些年轻人切断了和他们家乡的联系，过着社交不多的单身生活；处在这样的境遇里，再加上一点朴素的神秘主义思想，他们很容易被幸福科学这样的邪教吸引。
其实同样事情早在明治年间就重复过了。
大川隆法有位前辈，名叫出口王仁三郎。出口王仁三郎是大本教的创办者，教导根植于日本神道，最著名的书是被日本政府监禁期间写的《霊界物語》。
他和大川隆法的共同特点是热爱cosplay各路神仙。
三人成虎。当我们站在第三者的立场时，可以很轻易地嘲笑邪教和那些信众。但当在团体的压力下，只有少数人能不被大众同化。幸福科学这种既不幸福也不科学的团体之所以能存活到现在，利用的就是人的趋同性。
