玲珑品评《甄嬛传》105:天理与人欲

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存天理还是灭人欲？天人合一，人性既是天理的一部分，如何能灭？

崔槿汐被抓，甄嬛第一个想到的就是到皇上面前求情。

正好碰见小厦子在为皇上端茶送水。原本应该八分烫的茶水被晾成了七分，皇上喝了一口就吐出来了。

我觉得这件事应该是小厦子故意的。

苏培盛一走，如果御前的人都井井有条，紊丝不乱，一点规矩都不失，你说苏培盛还能回来吗？

小厦子是苏培盛最心爱的徒弟，这点眼力劲应该是有的。

瞧小厦子那可怜巴巴的小眼神，就是要做出离了师傅我什么都干不好的架势来：皇上您要是嫌我伺候的不好，那您快把师傅给放出来呗。

按照甄嬛原来的构想，她是想和皇上统一战线，共同来对付皇后。

由她出面担责，保住崔槿汐，让皇上出面保住苏培盛，小惩大诫，不让皇后继续插手。

但是甄嬛这次预料错了，皇上一开始不愿出头。

毕竟皇上是皇帝，他会从更全面的角度看这个问题。

对食这件事可大可小，但是首领太监和妃子的贴身侍婢对食被皇后抓了个现行，最后皇上却为了包庇首领太监从轻发落，那这件事情可就大了。

皇上想保苏培盛，但他不能以苏培盛是跟了我三十几年的老太监为理由，对他犯的事从轻发落。

管理者如果碰到和自己贴身利益有关的事情就要徇私情，那以后还怎么服众？

所以皇上为了表现自己的大公无私，现在是不可能轻易放了苏培盛的。

既然苏培盛不能放，崔槿汐当然同罪而视。

皇上就暗示甄嬛不要多管此事（怕她也徇私情），让她把这件事交由皇后处理。

甄嬛原本是想自己受点委屈担个责，把崔槿汐保出来算了。但是皇上偏偏不让。他也是为了保护甄嬛，皇后这次抓崔槿汐，占着一个理字，又是冲着甄嬛来的，甄嬛去求情，不是撞在枪口上吗？

皇上断了甄嬛的念想，也是想告诫她，少来趟这趟浑水。现在是舍车保帅的时候，一个奴婢而已，有什么舍不得的？

皇上的表态让甄嬛清醒过来，前面就是皇后布好的阵，她不应该头脑发热就亲自去趟。

应该找一个得力的帮手帮她去扫扫雷。

这个时候甄嬛想到了端妃。

但是在去求端妃之前，甄嬛要先去慎刑司“探望”一下崔槿汐，，一是去安抚一下崔槿汐的情绪，二来也是要看看崔槿汐是否真的能守口如瓶，忠心可鉴。（毕竟崔槿汐是为了甄嬛回宫才和苏培盛走到一起的）。

甄嬛现在和皇上是越来越像了，人是要保的，但是在付出重大代价保这人之前，也要看看这人是不是真的值得保。

甄嬛亲自到慎刑司去看槿汐，一开始就说：都是你为了我才落到如此地步，我一定会想法子救你出去的。

甄嬛说这话当然是真心的，但是真话也要分层次的。

有些真话是99纯金的，经的起现实的考验，有些真话就是18K玫瑰金的，听着好听，时间一长有可能会褪色。

甄嬛这话就是18K玫瑰金的。

我一定会想法子救你出去。

法子是“一定会”想的，但是最后是不是真的能救你出去，还要看你的造化。

谁知槿汐却是一个有博大牺牲精神的人，她不愿甄嬛为她涉险，去趟皇后这阵，情愿舍弃自己的性命，也要甄嬛以大局为重（平平安安生下果郡王的孩子）。

既然槿汐如此重情重义，那么槿汐也是甄嬛大局中的一部分。

如果连这么聪慧而忠诚的手下都不能保住，以后还怎么在宫里混？

所以甄嬛又说了一遍：我一定会救你出去的。

这次可是99纯金的真话了。

因为这句话省略了“想办法”三个字。

不是一定会想办法，而是一定会救你出去。

前者是允诺，后者就是承诺了。

注意，甄嬛去找端妃求情之时，端妃正在看《孟子》。说明这个时候端妃已经在想怎么救崔槿汐和苏培盛出来。只不过端妃这个人会端架子，她一定要甄嬛亲自来求她，她这个求情才有分量。

所以甄嬛大着肚子赶来，端妃就说：妹妹宫里出了不小的事，难道这么晚过来是与我闲聊说话的。

甄嬛也不客气，开门见山就说自己是来寻求帮助的，当然不是为了自己，也是为皇上考虑。

毕竟苏培盛是皇上的贴身太监，被皇后抓住把柄，皇上的脸也啪啪啪的疼呢。

对于此事，端妃肯定愿意帮忙。因为甄嬛是个慷慨大方，知恩图报的人。

以前帮甄嬛斗华妃，事成之后甄嬛就送了温宜这么一个大礼。

这一次，怕是日后的谢礼也不会轻吧。

‍依照祺贵人对皇后的忠心，我觉得皇后若是厚道点，早就该想办法把祺贵人弄出去了。

可惜这是我的痴心妄想，皇后就是一个极其不厚道的人。

她想让漫长的禁足时间把祺贵人的耐性渐渐磨平，好显得自己的“及时雨”是多么珍贵。

不仅如此，她还要让祺贵人跪下苦苦哀求她，她才肯出手。

跟着这样的老大，真是前世不修。

陷害你、利用你、打击你，不让你出头，偶尔几次罕有的出手，都要做出恩重如山的样子，让你巴不得感谢她一辈子。

皇后此时对祺贵人的刻薄寡情，和甄嬛刚才对槿汐的情深义重形成鲜明的对比。也难怪皇后最后变成孤家寡人。

皇上来看端妃，见端妃的案几上放着一本孟子，一时好奇，就想听听端妃对孟子的看法。

端妃侃侃而谈，重孟子，贬朱熹，说朱熹完全曲解了孔孟之道。

当然，《甄嬛传》里端妃这样评价朱熹，带有一定的倾向性。

朱熹所提出的“存天理，灭人欲”并非字面上的“为了存天理，就要灭绝人性”，而是说人的自然需求是天理，但是不控制自己的欲望，放任人欲泛滥是不行的。就比如人要一日三餐，吃饭喝水是天理，但是捕杀珍稀动物，一饱口福就是人欲。

但是，儒家从孔子开宗，再到孟子，再到董仲舒，再到朱熹，虽然越来越兴旺发达，但的确是走上了一条体制化的，为统治阶层所服务的路线。

当日汉武帝要“罢黜百家，独尊儒术”，就是看中儒家推崇三纲五常，克己复礼，有利于控制老百姓的思想。

所以对很多儒家经典的解释，更从统治阶级的角度，强调治下老百姓的服从性，而忽略其注重人伦，通情达理的一面。

所以真正曲解朱熹的，其实不是端妃，而是皇后。她只是拉着朱熹的理论做虎皮大旗，以达到自己宫内大清洗的目的而已。

此时端妃先借着孟子的理论贬低朱熹，质疑皇后此次大肃清活动动机的合理性。

就是给了皇上一个台阶下，你恩赦苏培盛与崔槿汐不是徇私，恰恰是在拨乱反正。

但是端妃一开始显得有些急了，皇上一同意她的看法，她就马上扯到宫里的现实上，让皇上怀疑端妃的动机。

好在端妃平时的言行非常谨慎，虽然她处处偏向甄嬛，但是从来不在当庭广众下表示与甄嬛的亲昵，也甚少去主动看她，就是为了在关键时刻，能够以中立的姿态拉偏架。

其实，皇上今晚来看端妃，也是为了就崔槿汐和苏培盛一事听听她的意见。

皇后虽然嘴上占理，但是动机不纯，甄嬛有利益相关，都不能偏听偏信。

端妃处事一向中立（装出来的），所以皇上还是比较信得过她的为人。

其实对于这件事的看法，可以看出统治者心中的“道”到底是偏向哪里。

如果把管理后宫看做是上对下的压制与压榨，那么就是皇后的态度，主张严惩。

因为在皇后这种人来看，奴才就根本不是人，也不应该有人基本的诉求，他们就是统治阶级享乐与榨取的工具，给你一口饭吃已是天恩，你还想要不老实？

但是就端妃看来，奴才也是人，他们想要找个伴侣的心与我们是一样的，这种事情无伤大雅，为何一定要赶尽杀绝呢？

端妃还说了一句“不痴不聋，不做家翁”的民间俚语来打动皇上：你是天下之王，何必把这种小事放在心上？

端妃这话，可是说到皇上心坎上去了。

难得糊涂，其实是一个合格统治者的基本素质。

水至清则无鱼，人至察则无徒。

如果像皇后这种大家都要灭了人欲才能在宫里伺候，你这宫里还是人待的地方吗？

端妃见皇上已经心动，便又说：如今宫中有孕的不少，皇后这样打打杀杀的，到底是想干啥？

这话皇上不得不重视。

如果说只是皇后严苛，要拿宫规压制奴才，那是一回事。

但是如果皇后别有目的，想借对食一事，打压有孕的嫔妃（甄嬛），那就是另外一回事了。

端妃此言，对皇后来说，真是“诛心”之言。

本来皇上还有些犹豫，一听说这事事关皇嗣，便立刻下了决心，说要回养心殿了。

这就更说明皇上此行就是特意来听端妃的意见的，目的一达到，就立刻准备开溜。

没想到端妃还有最后一招，她关心皇上嘴角起皮，让皇上多喝一点菊花茶。

这不就是暗示皇上：苏培盛对您是多么重要的一个存在，他不在了，您嘴角起皮都没有人管。臣妾看了，实在心疼呀。

端妃的关心，让皇上动容：也许端妃主张宽宥苏培盛，也是担心朕身边没有可靠的人伺候吧。比起皇后的冷血冷情，丝毫不考虑皇上的利益，端妃的充满人情味更让皇上感动，连忙拍了拍端妃的肩膀，以示肯定。

我认定端妃其实还深爱皇上，就是从这一幕开始的，那动人的眼神，那失神的笑容，真是让人震撼。对于端妃来说，大抵这辈子也就那么一个男人了，不爱他，还能爱谁？

甄嬛虽然把此事托付给端妃，但是她只是让端妃先去为她扫扫雷，自己还是留了后招的。

眼见皇上已经被端妃说动了不少，甄嬛开始拿出她攻击皇后的“杀手锏”，把当今的皇后与纯元皇后相比。

这里不得不佩服甄嬛的心理素质，面对心底深处最痛的一块伤疤，甄嬛做的不是逃避，而是尽可能最大化的利用，以皇后之矛攻皇后之盾。

崔槿汐可是纯元皇后以前施过恩惠的人，如今却被皇后的妹妹如此苛责相待，同样是姐妹，性情却如此不同，这不是背地里抽皇后的耳光吗？

一听到纯元，皇上的神色立刻柔和了下来，想必是想起以前纯元为福晋的时候，王爷府里美好的时光。我以前分析过纯元皇后的性格，她专注男女情爱，不像是个喜欢内斗的人，再说那时纯元专宠，也没有什么好斗的，那时的王府，想必十分清净。

是以皇上得出结论：宜修如何能与纯元相提并论？

这是皇上内心最深处的想法，却被甄嬛这样巧妙地勾起，她越是提皇后应该和纯元是一路性子的人，皇上越会觉得，宜修其实和他心目中理想的皇后形象，根本就是相差太远。

皇上本来就不愿意惩罚苏培盛，只不过皇后用宫规压着皇上，皇上不能显得自己太偏私。

他需要有个正当的理由，合适的台阶来维护自己的利益。

端妃昨晚的说辞和甄嬛今日的说辞，就是为了皇上找了无数个台阶，你想怎么下就怎么下。

这件事原本就是皇后一时糊涂，为了打击甄嬛，竟然自己站到了皇上利益的对立面。

平时宫里乌烟瘴气的事情一大堆不好好管管，却偏要抓着对食这种无伤大雅的事情做文章，简直别有用心（针对甄嬛有孕）。

而此时甄嬛却处处委屈求全，为皇上着想，与皇上并肩站在同一条战线上。

在宫斗中，皇上才是最终的裁决者。他的心偏向谁，谁才是最后的胜利者。

如今皇上心理的天平已经完全偏向甄嬛，皇后不仅输了这场战役，更失去了她一直拼尽全力想要维护的君心。

玲珑寄语

存天理就要灭人欲？

今天的玲珑寄语来聊聊我对于“存天理，灭人欲”这件事的看法。

非常有意思的一个话题。

我们中华民族是个非常伟大的民族，世界有四大文明古国，只有中华文明绵延几千年，从未中断。其中，儒家的核心价值观“克己复礼”，“三纲五常”，对维护王朝安定，巩固统治者的统治起了至关重要的作用。

但是，凡事有利必有弊。

封建王朝的稳定是建立在对个人人性极度压抑的基础上的。你想呀，人人都君君臣臣父父子子，在家尽孝，为国尽忠，言行举止样样都要循规蹈矩，社会能不稳定吗？

至于在这种社会里，老百姓日子过的是不是舒心惬意，那就不是封建统治者需要在乎的事情。

比如说，古代有一种官职叫州牧，牧就是牧羊的意思。

在古代统治者的眼中，老百姓那都不算是人，就是那一群群的小白羊。官员管理百姓就是牧羊，既然如此，那小白羊自然越听话越温顺越好，如果像豺狼一般乱跳乱咬人，州官就要累死了。

所以说，“存天理，灭人欲”是封建统治者对老百姓的思想紧箍咒，是为当时的统治阶级服务的“官方理论”，并不代表天理就是人欲的对立面，也不代表存天理一定要灭人欲。

人性是天理的组成部分

如果承认人是万物之灵，大自然杰出的产物。那么人性即是天理循环的一部分。

如果说花开花落，潮起潮落是符合天理的。

那人性中的自然属性，困了要睡，饿了要吃，乃至饮食男女都是符合天理的。

对于人的自然欲望，首先要承认其合理性。

欲望不是罪恶，人类的欲望是人类不断发展乃至进化的最基本的动力源泉。

人性不是天理的对立面。

人性是天理的组成部分。

从心所欲不逾矩

那既然欲望是合理的，人性是无罪的，那我是不是能想干嘛就干嘛呢？

呵呵，当然不是。

“道”是什么？

要我来解释就是万事万物运行的自然规律。

人性既然是符合“道”的，那就是有迹可循的，受自然规律约束的欲望。

你想呀，太阳公公普照天下，够伟大了吧，它也是有一定规律可循的。

天天规规矩矩从东边出来，在西边落下。（其实是地球公转的结果）

要是太阳公公哪天任性一下，从西边升起，到东边落下，那得把人吓死。

既然万事万物运行都遵行天道，那人作为宇宙的一份子，自然也不能例外。

丝毫不受约束的欲望，那不是人性，那是兽性。

纯粹的人性是“从心所欲不逾矩”，知行合一，有所为有所不为，内心明亮澄澈，

才能做到身、心、与外界环境的和谐统一。